البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

الأنزه لا حق بالتنزيه لا أنه سبحانه وتعالى في ذلك المقام الأنزه يلحقه التشبيه فتزول من العبد في تلك الحض�

[نشأة الكون وظهور الكائنات‏]

�أخطر وعلى جبهة المنبر مكتوب بالنور الأزهر هذا هو المقام المحمدي الأطهر من رقى فيه فقد ورثه وأرسله الحق ح

الفتوحات المكية

ج من الأب الأول أنوار الأقطاب شموسا تسبح في أفلاك المقامات واستخرج أنوار النجباء نجوما تسبح في أفلاك الك

الفتوحات المكية

�ها من الأسرار فقد عرف المرتبة التي لها وجد وصح له المقام الآلي وله سجد فهو الرب والمربوب والمحب والمحبوب

الفتوحات المكية

�رهم (الباب الثامن والثلاثون) في معرفة من اطلع على المقام المحمدي ولم ينله من الأقطاب (الباب التاسع والثل�

الفتوحات المكية

الة الملكية (الباب الحادي والستون ومائة) في معرفة المقام الذي بين النبوة والصديقية (الباب الثاني والستون

«الفصل الثالث في الأحوال»

اره ورجاله (الباب الثالث والتسعون ومائة) في معرفة المقام وأسراره (الباب الرابع والتسعون ومائة) في معرفة ا

«الفصل الرابع في المنازل»

عون ومائتان) في معرفة منزل الهلاك للهوى والنفس من المقام الموسوي (الباب الرابع والسبعون ومائتان) في معرف�

الفتوحات المكية

ان) في معرفة منزل ثناء التسوية الطينية الآدمية في المقام الأعلى من الحضرة المحمدية (الباب الثامن والتسعو

الفتوحات المكية

�ون وثلاثمائة) في معرفة منزل الحراسة الإلهية لأهل المقامات المحمدية وهو من الحضرة الموسوية (الباب الثالث

(الباب الثالث والعشرون وأربعمائة) في معرفة منازلة

�لموفي عشرين وأربعمائة) في معرفة منازلة التخلص من المقامات (الباب الحادي والعشرون وأربعمائة) في معرفة من�

(الباب السابع والأربعون وأربعمائة) في معرفة منازلة

�نائني لا يعرفه أحد ولا يعرف أحدا«الفصل السادس في المقامات»(الباب الثاني والستون وأربعمائة) في معرفة الأ

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

ك عليها إلى الله تعالى وما تنطوي عليه من الحقائق والمقامات بأقرب عبارة وأوجز لفظ وأبلغه حتى أعمل عليه ون�

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

�حادثة الموصوف بها. وجميع ما ذكرناه يسمى الأحوال والمقامات فالمقام منها كل صفة يجب الرسوخ فيها ولا يصح ال

الفتوحات المكية

�ظر إلى محيا غير محياها فقال صدقت يا محمد فأثبت في المقام الأوحد وإياك والعدد فإن فيه هلاك الأبد ثم اتفقت

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

نفتح له الباب فقيرة خالية من كل علم لو سألت في ذلك المقام عن شي‏ء ما سمعت لفقدها إحساسها فمهما برز لها من

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

نهما وبين الألف فإن الواو والياء قد يسلبان عن هذا المقام فيحركان بجميع الحركات كقوله ووَجَدَكَ وتؤوي وو�

الفتوحات المكية

�صيل وأدخل حرف اللام في ذلك وهي تؤذن بالبعد في هذا المقام والإشارة نداء على رأس البعد عند أهل الله ولأنها

«و من ذلك حرف الشين المعجمة بالثلاث»

ار يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته معوجة له الحقائق والمقامات والمنازلات ممتزج كامل يرفع من اتصل به عند أهل

«و من ذلك حرف الزاي»

�هملة»في السين أسرار الوجود الأربع *** وله التحقق والمقام الأرفع‏من عالم الغيب الذي ظهرت به *** آثار كون شم

الفتوحات المكية

ء يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته ممتزجة له الحقائق والمقامات والمنازلات عند أهل الأسرار وله الخلق والأحوا�

الفتوحات المكية

ما فإن كانت كلمة فعلية على طبقاتها نسبتهما من ذلك المقام وإن كانت كلمة أسمائية على طبقاتها نسبتهما من ذل�

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

وهو الألف ومقام القطب منا الحياة القيومية هذا هو المقام الخاص به فإنه سار بهمته في جميع العالم كذلك الأل

[مطلوب المحققين في الصور المحسة]

�ف من جهة الكشف وعند النازلين عن هذه الدرجة من جهة المقام التي هي بدل عن حروفه ويزيد صاحب الكشف على العالم

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

مقابل وفي هذا التجلي يعلم المكاشف أسرار المنازل والمقامات الروحانية وأسرار الأحدية والكامل والأكمل على

[طبقات عالم الحروف‏]

شرف ما ظهر ثم يتفاضلان على حسب ما وضعا له وعلى حسب المقام فالأشرف منها أبدا يقدم في الموضع الأشرف وتبيين �

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

�ه الأعراف والخلق والأحوال والكرامات أو الحقائق والمقامات والمنازلات فاعلموا أن الشي‏ء لا يعرف إلا بوج�

نفث الروح الأقدس في الروع الأنفس [المعنى الرمزى لالفاظ التشبيه بلسان الشرع‏]

َبِّ زِدْنِي عِلْماً ومن شرط العالم المشاهد صاحب المقامات الغيبية والمشاهد أن يعلم أن للامكنة في القلوب

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

لدر مثل الحجر إلا عند صاحب الحال وأما المكمل صاحب المقام فإنه يميز بينهما كما ميز بينهما الحق هل ساوى الح

[رمزية الباء]

�مر وقيل له الأعلى لأنه مع الباء في الأسفل وفي هذا المقام في الوسط ولا يسبح المسبح مثله ولا من هو دونه فلا

[التثليث في البسملة]

�دة فإذا تنزه خرج عن حد الأمر وخرق حجاب السمع وحصل المقام الأعلى فارتفع الميم بمشاهدة القديم فحصل له الثن

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

نبيها منه سبحانه وتعالى إن الذوات تتميز بالصفات والمقامات فجعل الحركات نظير الصفات وجعل الحروف نظير الم

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

ته وقسم راجع لغيره والواحد من الأقسام يصلح في هذا المقام على حد ما رتبنا فإن البدل في الموضع يحل محل‏ -

(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]

� بين الماء والطين فبه بدي‏ء الوجود باطنا وبه ختم المقام ظاهرا في عالم التخطيط فقال لا رسول بعدي ولا نبي �

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

عليه وسلم في ذلك الموطن وحضره أبو بكر لقام في ذلك المقام الذي أقيم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه �

(تنبيه) [الحمد لله والحمد بالله من طريق الأسرار]

ثم عملت في الاسم الله لتحقيق الاتصال وتمكينها من المقام ولما كانت في مقام الوصلة ربما توهم أن الحمد غير �

(وصل في دعوى المدعين) [المنافقون: من طريق الأسرار]

�مْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ الايمان في هذا المقام على خمسة أقسام إيمان تقليد وإيمان علم وإيمان عي�

[روحانية محمد مع كل نبي ورسول‏]

�ل عليهم السلام وقد أبان صلى الله عليه وسلم عن هذا المقام بأمور منهاقوله صلى الله عليه وسلم والله لو كان م

[نظرية الأصل الخامس‏]

ير فيه أعمى فكيف من حل به العمي فلو رأيت تفصيل هذا المقام وتوجهات هذه الأسماء الإلهية الأعلام لرأيت أمرا

[الشكر لله وللوالدين من المقام الكلي‏]

إلا هو رب كل شي‏ء ومليكه‏[الشكر لله وللوالدين من المقام الكلي‏]قال تعالى أَنِ اشْكُرْ لِي ولِوالِدَيْك

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!