البحث في كتاب الفتوحات المكية

[رسالة إلى الشيخ عبد العزيز المهدوي‏]

ي بكل جفاءلما رأوا جهة الشمال ولم يروا *** منه يمين القبضة البيضاءورأوا نفوسهم وعبيدا خشعا *** ورأوه ربا طا�

الفتوحات المكية

رسم وأسرارهما (الباب الثامن عشر ومائتان) في معرفة القبض وأسراره (الباب التاسع عشر ومائتان) في معرفة البسط

الفتوحات المكية

�لباب الموفي عشرين وثلاثمائة) في معرفة منزل تسبيح القبضتين وتمييزهما (الباب الحادي والعشرون وثلاثمائة) ف

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

قيامة إلى أول قدم يضعه في الجنة ويزول عنه كالخوف والقبض والحزن والرجاء ومنها ما يتصف به العبد إلى حين موت

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

�سع‏فكنت أبا حفص وكنت علينا *** فمني العطاء الجزل والقبض والمنع‏(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت�

(نفث روح في روع) [حظ القلب من الإصبعين‏]

ون الله رؤية الأسماء كما كانوا في الدنيا سواء وفي القبضتين اللتين جاءتا عن الرسول صلى الله عليه وسلم في ح

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات‏]

� عين‏يا نفس يا نفس استقيمي فقد *** عاينت من نملتنا القبضتين‏وهكذا في الحمد فاستثنها *** إن شئت أن تنعم بال�

[رمزية الباء]

شهادة وبالعكس وتارة وتارة وبعض العالم تميز بإحدى القبضتين بأخبار صادق فجاء الاسم الرحيم مختصا بالدار ال

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

الألف للروح والعقل صفته وهو الفتحة والواو النفس والقبض صفتها وهو الضمة والياء الجسم ووجود الفعل صفته وه�

[غاية العالم‏]

�ق معطلة التأثير وجعل العالم في الدنيا ممتزجا مزج القبضتين في العجنة ثم فصل الأشخاص منها فدخل من هذه في ه�

[نساء الأرض الحقيقة وبحاره ومراكبها]

و يضيق الواسع فالعظم في التفاحة على ما ذكرته باق والقبض عليها باليد الصغيرة والإحاطة بها موجود والكيفية

[في علم الحروف‏]

�ثَرِ الرَّسُولِ فلما صاغ العجل وصورة نبذ فيه تلك القبضة فخارا العجل ولما كان عيسى عليه السلام روحا كما س

[ابن عربي في مقام البهللة]

� القدم وكذلك مسعود الحبشي رأيته بدمشق ممتزجا بين القبض والبسط الغالب عليه البهت وإن كان وارد لطف بسطهم ر

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

قوة إلا بالله العلي العظيم في اليمنى واليدان محل القبض والإمساك بخلا وشحا فطهر هما بالبسط والإنفاق كرما

[القيام بالأسباب للمتجرد عن الأسباب‏]

لفات المعاني في الأمور المشروعة والأحكام فإن لها القبض والبسط والاعتدال قال تعالى ولا تَجْعَلْ يَدَكَ م

[الوضوء شرط من شروط الصلاة]

�لبك بالطهارتين تسم بذلك في العالمين وتحوز به علم القبضتين فإن الله قد أوجب الايمان علينا بنفسه ومن نفسه

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

لهبة والرزق والفتوح والعلم‏(الفصل الثالث)البسط والقبض والإعزاز ورفع الدرج وخفض الميزان والشرك والإنصا�

[الثناء على ربه بربه في حال فناء علمى ومشهد سنى‏]

�ر رفع الأيدي عند الدعاء)على الكيفيتين الأيدي محل القبض والعطاء فبها ما أخذ وبها ما أعطى فلها القبض بما ت�

[الاختلاف في عدد التكبير على الجنازة]

� والتكتيف صفة الأذلاء وصفته وضع اليد على الأخرى بالقبض على ظهر الكف والرسغ والساعد فيشبه أخذ العهد في ال

[نحن بحمد الله يوم الجمعة ورسول الله عين الساعة التي فيها]

كلون عن شهوة لا لدفع ألم جوع ولا عطش فمن كان مشهده القبض والخوف اللذين هما من نعوت جهنم قال يصومه لأن الصو

[البيت هو الحجاب على الوجه المقصود]

بد من تساوى الساقين والتمييز بينهما وهما اليدان والقبضتان وإنما سميتا ساقين للاعتماد الذي في حقيقة السا

[أصل الاستناد في الوجود]

� سبقت رحمتي غضبي‏وإن الميزان ما هو على السواء في القبضتين وإنما هو على السواء بين العمل والجزاء لذلك وض�

[الأولياء الذين هم على قلب نوح‏]

ام‏وهو أول الرسل والرجال الذين هم على قلبه صفتهم القبض ودعاؤهم دعاء نوح رَبِّ اغْفِرْ لِي ولِوالِدَيَّ

[رمزية شراب الخمر ورمزية شراب اللبن‏]

م الشرع لا بحد ولا بحكم‏(السؤال العشرون ومائة) ما القبضةالجواب قال الله تعالى والْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْض

[الأمور المبهمة وجودها في العالم ومصدرها]

�يبه عين بسيطه وعين أحديته عين كثرته‏]فمن لم يعرف القبضة هكذا فما قدر الله حق قدره فإنه إن لم يقل العبد إن

[الياس‏]

يد الياس‏[الياس‏]فإن قلت وما الياس قلنا عبارة عن القبض وقد يكون ما يعطيه على يد الخضر[الخضر]فإن قلت وما ا

[الذوق‏]

� هو وارد توجبه إشارة إلى قبول ورحمة وأنس وهو نقيض القبض‏[القبض‏]فإن قلت وما القبض قلنا حال الخوف في الوق

[الاعتبار في كونه أسيل الوجه أعين جاحظ العينيين معتدل الرأس سائل الأكتاف مستوى العنق‏]

�م والجلد وأما اعتدال الشعر فهو إقامته بين البسط والقبض‏[الاعتبار في كونه أسيل الوجه أعين جاحظ العينيين

الفتوحات المكية

�ا سماء الهيبة والخوف والشدة والبأس وهي نعوت توجب القبض وهذا ضيف ورد من أتباع الرسول تجب كرامته وقد ورد ي�

الفتوحات المكية

�ما بسط الحق يده فإذا فيه آدم وذريته الحديث فهو في القبضة وهو عينه خارج عن القبضة فلا تقبل هذه الحضرة إلا �

الفتوحات المكية

هامت ولا فيمن هامت ولا ما هيمها ويجد الناس ذلك في القبض والبسط الذي لا يعرف له سبب فعند ذلك يأتيه ما يحزن�

الفتوحات المكية

ْفُسِهِمْ شهادة قهر فسجدت لله كرها لا طوعا من أجل القبض عليها ثم أرسلها مسرحة من تلك القبضة الخاصة وهي مق

[إذا تخللت المعرفة بالله أجزاء العارف فلا يبقى فيه جوهر فرد]

أرى خليلي كما يراني‏ -

الفتوحات المكية

ضده والدنيا للامتزاج والآخرة للتخليص فهي على شكل القبضتين‏ -

[الكلمة الإلهية تنقسم إلى حكم وخبر]

� فإن الضيق الذي يطرأ أو يجده العالم كونه أصلهم في القبضة وكل مقبوض عليه محصور وكل محصور محجور عليه والإن�

الفتوحات المكية

سطها وإذا فيها آدم وذريته‏الحديث فهذا آدم في تلك القبضة في حال كونه خارجا عنها وهكذا عين هذه المسألة وإذ

[فبالاختلاف المرزوقين اختلف الأرزاق‏]

� يفعل ما يريد فأراد أن يكون بهذه المثابة ويخرج عن القبض عليه فيكون مسرح العين غير مقبوض عليه في الكون وال

[الرزق إما حلال وإما حرام‏]

�كن بها ما يجده من ألم الحرارة ويحيي بها نفسه ويبس القبض الذي هو عليه يطلب الرطوبة فنظر الاسم الرزاق في غذ

«الباب الثامن عشر ومائتان في معرفة القبض وأسراره على الاختصار والإجمال»

ي السَّبِيلَ‏«الباب الثامن عشر ومائتان في معرفة القبض وأسراره على الاختصار والإجمال»للقبض أسباب ولكنه

«الباب التاسع عشر ومائتان في معرفة البسط وأسراره»

من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته وحقيقة حال القبض الإلهي‏في إخباره تعالى عن نفسه ما ترددت في شي‏ء

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!