البحث في كتاب الفتوحات المكية

[عصا موسى وحبال السحرة]

سألة خلاف بين أهل الحقائق من أصحابنا ويحصل لك علم العصمة والحفظ الإلهي حتى لا يؤثر فيك وهمك ولا غيرك فتكو

[إرادة التجريد والتحرر من جميع الأكوان‏]

�ليه وسلم لسلمان الفارسي بالطهارة والحفظ الإلهي والعصمة حيث‏قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان �

[العلم والإيمان ولكن السعادة في الإيمان‏]

يحفظ من الأولياء في علم الله يكون بهذه المثابة في العصمة مما يلقى لا في العصمة من وصوله إليه فالولي المعت

[أقوال الفقهاء في الصلاة بلباس محرم‏]

اًاعتبار النفس في ذلك‏ما في كل موطن برزق الإنسان العصمة في أحواله والتوفيق في جميع أموره فهو فيما يوفق ف

[دعاء ما بين السجدتين في الصلاة]

ا إبليس وأشياعه من الجن والإنس مع وصف هذا العارف بالعصمة والحفظ عن المخالفة والخذلان الموجب للحرمان ثم ي

[القرآن جامع صفات الله‏]

فته وعصمته فلم يكن للشيطان عليه من سبيل وتسمى هذه العصمة في حق الولي حفظا كما تسمى في حق النبي والرسول عص�

[العلم الذي أعطاه التجلي لقلب الولى‏]

�ياء معصومون أن يلقي الشيطان إليهم فهذا الفرق بين العصمة والحفظ[العلم الذي أعطاه التجلي لقلب الولى‏]وإن�

[الحكمة لا ينبغي أن يتعدى بها أهلها]

�ن ولا يرى أنه المنفق وأنفق في معصية إبليس ولا يرى العصمة والإنفاق إلا من يد الله فمثل هذا يستثنى في كل إن�

[قلب ولى الله بيت كريم وحرم عظيم‏]

صومين ليميز الله رسله وأنبياءه من سائر المؤمنين بالعصمة التي أعطاهم وألبسهم إياها فليس لنبي إلا ثلاثة خ�

[سبب العقيقة التي كل إنسان مرهون بها]

نزلت حقيقة بيد حق فلذلك ما جار نبي في حكم وفرضت له العصمة في أحكامه وكذلك الولي محفوظ في ميزانه وإن كانت ا

[الشرك من مظالم العباد]

ذلك لأن حقيقته التفريط ولا يعصمه من ذلك إلا الله فالعصمة فيما تقتضيه حقيقته ليست له إنما هي لله وبيد الله

[الكير ينفى خبث الأجسام المعدنية]

ا الحكمان في العبد محو الذنب بالستر عن العقوبة أو العصمة والحفظ ولا ترد على تائب فإن التائب لا ذنب له إذ ا

[المحرم من المقام الأبعد في طلب المقام الأقرب‏]

�ا تصيبه عقوبة الذنب وفي التأخر اكتنف بستر الحفظ والعصمة أن لا يصيبه الذنب فهو ممن وجبت له الجنة إذا كان ه

[رمزية شراب الخمر ورمزية شراب اللبن‏]

�ها فاهتدت أمته في ذوقها وشربها وهو الحفظ الإلهي والعصمة وعلمت ما لها وما له في حال صحو وسكر[حبك إياه من ح�

[نظر الحق إلى نفوس الأنبياء وآثاره‏]

وأما معيته مع الأنبياء فبتأييد الدعوى لا بالحفظ والعصمة إلا أن أخبر بذلك في حق نبي معين فإن الله قد عرفنا

[السمر]

قفة]فإن قلت وما الوقفة قلنا الحبس بين المقامين مع العصمة من الوله‏[الوله‏]فإن قلت وما الوله قلنا إفراط ا

(فصل) [الحروف الصغار ومراتب أولادها]

�برزخ في الواقعة فمنا من مرقدنا وسألنا الله تعالى العصمة في القول والعمل والحال وكنت أرى معي في هذه الواق

[العزلة التي هي نسبة والعزلة التي هي مقام‏]

في التحقيق لا مقام إلا أنها تحصل عنها فوائد أقلها العصمة لها الدعوى صاحبها مسئول وعلتها سوء الظن بنفسك أ�

[الاختيارات الإلهية في الموجودات واختيارات الأكياس في المشروعات‏]

ة]وأما اختياره السجود في أفعال الصلاة فلما فيه من العصمة من الشيطان فإنه لا يفارقه في شي‏ء من أفعال الصل�

[مواطن مخالفة النفس‏]

ات فلهذا أبحنا للعارف مساعدة النفس لما هو عليه من العصمة في ظاهره الذي هو الحفظ(الباب الرابع عشر ومائة في

[الفكر بمعنى الاعتبار هو نعت طبيعى خاص بالبشر]

�ف يفوز صاحب الفكر بالصواب مع أن الفكر حال لا يعطى العصمة]والفكر حال لا يعطي العصمة ولهذا مقامه خطر لأن صا

[الإيمان بالرسالة النابع من القلب والمتولد عن دليل‏]

�لرسول في التبليغ وفي غيره‏]ولا تشترط أيضا في حقه العصمة إلا فيما يبلغه عن الله خاصة ويلزمه تبيين ما جاء �

[أن الشرع ما تعرض لاحدية الذات في نفسها بشي‏ء]

�نا فلا نزال نصيب أبدا ولا نخطى‏ء وهو المعبر عنه بالعصمة في حق الأنبياء عليه السلام والحفظ في حق الأوليا�

[أن الأنوار على قسمين أنوار أصلية وأنوار متولدة عن ظلمة الكون‏]

ر المطلوب وهذا النور المولد الذي شرعنا فيه هو نور العصمة للنبي والحفظ للولي وهو يعطي الحياء والكشف التام

الفتوحات المكية

ه أبواب السماء عصم من التلبيس فإنه في عالم الحفظ والعصمة من المردة والشياطين فكل ما يراه هنالك حق فلنبين

[أنه لم يكن في الأزل شي‏ء يقدر به ما يكون في الأبد إلا الهو]

� من العلو ولم تؤثر فيه ولا أخرجته من عبوديته فتلك العصمة التي حبانا الله بالحظ الوافر منها في وقتنا هذا ف

الفتوحات المكية

� الله كما قالت آسية عِنْدَكَ فقدمته وطلبت جواره والعصمة من أيدي عداته ولكن‏ -

[إن الذكر ما هو عين الصلاة]

ربه من أوامره ونواهيه والملائكة قد شهد الله لهم بالعصمة أنهم لا يَعْصُونَ الله ما أَمَرَهُمْ ويَفْعَلُ�

الفتوحات المكية

ي مقام نطق هذا الولي وهو أتم ممن لا يعرف وتلك حضرة العصمة من الشياطين فهو وحي خالص لا يشوبه ما يفسده وإن ا�

«الباب الثالث عشر وثلاثمائة في معرفة منزل البكاء والنوح من الحضرة المحمدية»

نفسه من حيث لم يصفه بتعلق الرؤية فيكون شهادة وعلم العصمة وعلم تعلق العلم بما لا يتناهى هل يتعلق به على جه�

الفتوحات المكية

� يكون معصوما وليس الظاهر إن كان غيره يكون له مقام العصمة ومن هنا غلطت الإمامية فلو كانت الإمامة غير مطلو�

[أن الأمر محصور بين رب وبين عبد فللرب طريق وللعبد طريق‏]

�عبد فيه بصورة الحق فإن لم يمن الله على هذا العبد بالعصمة والحفظ ويثبت قدمه في هذه العقبة بأن يبقى عليه في

الفتوحات المكية

ن جعله الله أسوة يتأسى به فلو لم يقمه الله في مقام العصمة للزمنا التأسي به فيما يقع منه من الذنوب إن لم ين�

[أن السعادة غير كمال الصورة]

�لاختصاص الذي يعطي السعادة هو الاختصاص بالإيمان والعصمة من المخالفة أو بموت عقيب توبة والاختصاص الذي يع�

الفتوحات المكية

ة العدم الذي يقبل المنعوت به الوجود -

«وصل»

فيه مكرا خفيا لا يشعر به إلا أهل العناية ومن أراد العصمة من ذلك فلينظر إلى ما شرع الله له وأتى على ألسنة ر

الفتوحات المكية

فاز ونجا من هذه المشاركة وكان له البقاء في الحفظ والعصمة في جميع أعماله وأحواله وهذا المنزل يحوي على علو�

[أن الجود الإلهي لا يزال يمتن على الأعيان بالإيجاد]

�لنفس الناطقة لا يتمكن لها المخالفة لأنها من عالم العصمة والأرواح الطاهرة فإذا وقع العقاب يوم القيامة فإ

الفتوحات المكية

وداوموا عليها وأقبلوا إلى الله بها والله يؤيدنا بالعصمة في الاعتقاد والقول والعمل إنه ولي الرحمة الأثر �

[أن الله تعالى لما خلق العالم جعل له ظاهر وباطنا]

لى ما يؤول إليه أمر كل ما سوى الله ويسمى أيضا منزل العصمة[أن الله تعالى لما خلق العالم جعل له ظاهرا وباطنا

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!