البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

في ومحقق صوفي ولحبيبنا الولي وأخينا الذكي وولدنا الرضي عبد الله بدر الحبشي اليمني معتق أبي الغنائم ابن أ

الفتوحات المكية

�مقامها وأسرارها (الباب الثامن والعشرون ومائة) في الرضي وأسراره (الباب التاسع والعشرون ومائة) في ترك الرض

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

أبي حامد محمد بن محمد الطوسي الغزالي ولم يكن لقول الرضي من حفدة علي بن أبي طالب صلى الله عليه وسلم معنى إذ

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

ة تكون فيها في وقت دون وقت كالسكر والمحو والغيبة والرضي أو يكون وجودها مشروطا بشرط فتنعدم لعدم شرطها كال�

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

الدار إلى الدار الحيوان وأحلنا منها دار الكرامة والرضوان وحال بيننا وبين دار سرابيلها من القطران وجعلنا

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

له في شي‏ء كما كان في عيسى لأحيا الموتى‏«مسألة» [الرضا بالقضاء لا بالمقتضى‏]لا يلزم الراضي بالقضاء الر�

الفتوحات المكية

�تعجب منه عندنا وقد يخرج الضحك والفرح إلى القبول والرضي فإن من فعلت له فعلا أظهر لك من أجله الضحك والفرح ف

[أهل البيت أقطاب العالم‏]

� ولا قضاءه بل ينبغي له أن يقابل ذلك كله بالتسليم والرضي وإن نزل عن هذه المرتبة فبالصبر وإن ارتفع عن تلك ا�

[المتشابهات: تأويله والتسليم بها]

�ء والحدود والحجب والوجه والعين والأعين واليدين والرضي والكراهة والغضب والفرح والتبشبش وكل خبر صحيح ورد

[التوبة بعد الذنب وحلاوة الأمن عند الرب‏]

� النفسية وهي الرياضات من تحمل الأذى والصبر عليه والرضي بالقليل من ملذوذات النفوس والقناعة بالموجود وإن

[إنما اختلفت التوجهات لاختلاف المقاصد]

مختلفة فالتوجهات مختلفة لاختلاف المقاصد فتوجهه بالرضى عن زيد غير توجهه بالغضب على عمرو فإنه قصد تعذيب ع�

[ماء البحر مخلوق من صفة الغضب الإلهي‏]

� وأما الغضب لغير الله فالطبع البشري يقتضي الغضب والرضي‏يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر أ�

[وجوب الوضوء من لحوم الإبل تعبدا]

� التي لا توافق غرضه الطبيعي فإن تلقاها بالتسليم والرضي أو الصبر مع الله فيها كما تسمى الله تعالى بالصبور

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

�رفع الدرج وخفض الميزان والشرك والإنصاف والطاعة والرضي والقناعة والإذلال والأصوات والرؤية والقضاء والع

[اللفظ المحتمل يحكم بظاهره ولا يقطع به‏]

�تلفت المراتب‏(باب حكم أبوال الحيوانات كلها وبول الرضيع من الإنسان)[اقوال العلماء في أبوال الحيوانات‏]ا

[النسبة بين الحجارة والقلوب‏]

ن خصائص العلماء بالله المرضيين عنهم المطلوب منهم الرضي عن الله قال تعالى إِنَّما يَخْشَى الله من عِبادِ�

[ملك يوم الدين‏]

�ألم دون تعقله وهذا المدرك لا يدركه إلا من كشف له فالرضيع لا يتعقل التألم مع الإحساس به إلا أن أباه وأمه و�

[صاحب الحال الذي أفناه الجلال وهيمه الجمال‏]

�يض والتوكل يجمع ذلك كله عدم الاعتراض في المقدور والرضي بحكم الله في وارد الوقت فيعمل بالأتم الأعم وهو ال

[الحكم للشرع ليس الحكم لك‏]

�من لا يتصور منه القول أو لم يسمع أنه قالها كالصبي الرضيع فإن الرضيع يلحق بأبيه في الحكم فيصلي عليه ومن لم

[لا يتصور أن يدعو أحد الله من حيث حقيقة هذا الاسم‏]

� هذه المسألة وأمثالها[حكم حج الطفل‏]فإن حج الطفل الرضيع صح حجه ولا تلفظ له بالإسلام ولا يعرف نية الحج ول�

[الإسلام والإيمان في حق الصبى والرضيع‏]

ي ذلك خبر نبوي في الصبي قبل البلوغ‏والعبد فللصبي الرضيع الإسلام العام الذي يثبته المحقق وقد اعتبره الشر

[المحرم من المقام الأبعد في طلب المقام الأقرب‏]

ك من كان حاله البلاء الذي يوجب للمؤمن الصبر عليه والرضي به لكونه من عند الله تعالى فتجده عند هذا البلاء ش�

[البلاء هو قيام الألم في نفس المتألم‏]

�ة يوجب الآلام فيتعين شرعا على المبتلى بها الصبر والرضي والتسليم لجريان الأقدار عليه بذلك فتسمى هذه الأس

[من أعجب ما في القرآن أن تكون على بمعنى اللام‏]

دا محضا كما فعل عمر بن الخطاب‏[بايع النبي في بيعة الرضوان نفسه بنفسه‏]فإن قلت فقد بايع النبي صلى الله عل�

[فضيلة مكة وما خصها الله به من المكارم والمناقب‏]

�نت المهذب من هاشم *** وفي منصب العز والمرتجي‏وأنت الرضي للذي نابهم *** وفي كل حال ونجل الرضي‏وبالفي‏ء أغن

[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]

�نا أبا عمران موسى بن عمران الميرتلي بمنزله بمسجد الرضي بإشبيلية وهو يقول للخطيب أبي القاسم بن عفير وقد أ

[الأولياء الخاشعون‏]

�بلاء عنه أو عصمته منه أن توهم وقوعه وهذا لا يناقض الرضاء بالقضاء فإن البلاء إنما هو عين المقضي لا القضاء

[القسم الثاني من ذوات ملك القدس‏]

أنا بشر أغضب كما يغضب البشر وأرضى كما يرضى البشروالرضي والغضب من صفات النفس الحيوانية في البشر لا من صفا

[أمة محمد ص تحشر معه والتي تحشر إليه‏]

ديل حال الشقاء عنه بحال السعادة وإن يخلع عليه خلع الرضي وإن بقي محبوسا فيصير له ذلك الدار والمنزل ملكا وي

[الاختيارات الإلهية في الموجودات واختيارات الأكياس في المشروعات‏]

� أحوال السعادة في الجنة الرؤية واختار من الأحوال الرضي واختار من الأذكار لا إله إلا الله واختار من الكلا

[اختيار لا إله إلا الله من بين الأذكار]

� النفي والإثبات وليس ذلك لغيره من الأذكار[اختيار الرضا من بين الأحوال‏]وأما اختياره الرضي من الأحوال فإ

[في الصبر المعروف عند العامة مقاومة القهر الإلهي‏]

�اد أن يقاوم القدرة الإلهية لما وجد في نفسه من حكم الرضي والصبر قال‏وليس لي في سواك حظ *** فكيف ما شئت فاخت�

[مراقبة الحياء]

انات لا توافق أغراضهم فترقب أحوالهم هل يقبلونها بالرضى والتسليم لكونها هدية من الله فيقولون في الأولى ا�

[أنت ما عبدت على الحقيقة سوى ما نصبه في نفسك‏]

لرحيم))(الباب الثامن والعشرون ومائة في معرفة مقام الرضى وأسراره)سألت ربي عصمة *** من كل سوء وأذى‏وإن أرى م�

[بقاء جزاء العبادة في السعداء وجزاء العبودية في الأشقياء]

يتناهى في الوجود لأنه لا يتناهى فلذلك قلنا متعلق الرضي اليسير وهو الرضي بالموجود فرضي به من الله وعن الل

[الاستقامة نشاط لا تنضبط حدوده وطريق لا تتقيد مراتبه‏]

�ةفالكل في عين الوجود *** على طريق واحدوالكل في عين الرضي *** من مؤمن أو جاحد[الإمكان للعالم نعت ذاتى له فالم

[العلل الأصلية التي في نفس المزاج والخلقة]

يشاء ويغفر ويعذب ويكره ويرضى ويغضب وأين الغضب من الرضي وأين العفو من الانتقام وأين السخط من الرضوان وكل

[حقيقة معرفة النفس وحقيقة معرفة الرب‏]

الواحد أسخطت الآخر وإذا تعذر الجمع واستحال تعميم الرضي وتصريف الخلق الكريم مع كل واحد منهما تعين على الإ

[ما من جنس من مخلوقات إل وله طريقة واحدة في الخلق‏]

للتابع من هذا الأجنبي معك فقال هو أخي قال أخوك من الرضاعة أو أخوك من النسب قال أخي من الماء قال صدقت لهذا

[العماء هو أول الأينيات‏]

�سول إن كان حاضرا أو لوارثه فيبايعه بيعة الايمان والرضوان عَلى‏ بَيِّنَةٍ من رَبِّهِ وآية من نفسه وتلاه

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!