البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الثالث في الأحوال»

ء المعجمة وأسراره (الباب السادس ومائتان) في معرفة التجلي بالجيم وأسراره (الباب السابع ومائتان) في معرفة ا

الفتوحات المكية

ية (الباب السابع والثمانون ومائتان) في معرفة منزل التجلي الصمداني وأسراره من الحضرة المحمدية (الباب الثا

الفتوحات المكية

المحمدية (الباب الخمسون وثلاثمائة) في معرفة منزل التجلي الاستفهامي ورفع الغطاء عن المعاني وهو من الحضرة

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

من علم الحقائق وهي معرفة أسماء الله تعالى ومعرفة التجليات ومعرفة خطاب الحق عباده بلسان الشرع ومعرفة كما

«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله بين نظر وكشف»

لوهة أحكاما وإن كانت حكما وفي صور هذه الأحكام يقع التجلي في الدار الآخرة حيث كان فإنه قد اختلف في رؤية ال�

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

ك وحينئذ رجعنا إلى التقييد في اليوم الثاني من ذلك التجلي وقبلت الرغبة فيه وأمسك علينا ورجعنا إلى الكلام �

«و من ذلك حرف الغين المنقوطة»

في أحواله *** إلا تجليه الأطم الأخطرفي الغين أسرار التجلي الأقهر *** فاعرف حقيقة فيضه وتستروانظر إليه من ست

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

�خاء بالكبير تبرز وجوه من المطلوب المقابل وفي هذا التجلي يعلم المكاشف أسرار الاستواء وما يَكُونُ من نَجْ

[تفاضل العلماء في معاني التنزيه‏]

�ذا حال طائفة منا وطائفة أخرى منا أيضا ليس لهم هذا التجلي‏ -

«الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم من الباب الثاني»

�ت فيه الحضرة الإلهية من حيث هي ياقوت أحمر الذي هو التجلي الذاتي فذلك قلب المشاهد المكمل العالم الذي لا أ�

(نفث روح في روع) [حظ القلب من الإصبعين‏]

�ين بذاته ثم أنزل شرف اليمين بالخطاب وشرف الشمال بالتجلي شرف الإنسان بمعرفته بحقيقته واطلاعه عليها وهو ا

الفتوحات المكية

�ع الجمع وتارة أكون في الفرق وفي فرق الفرق على حكم التجلي والوارديوما يمان إذا لاقيت ذا يمن *** وإن لقيت مع�

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

الموطن وهو محل وجود الروح الذي له مقام البسط لمحل التجلي ولهذا ذكر أهل عالم التركيب في وضع الخطوط في حروف

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

�تقوت به وتدوم حياته إلى غير نهاية فقال له عند ذلك التجلي الأقدس ما اسمي عندك فقال أنت ربي فلم يعرفه إلا ف�

[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]

�ذني عني بل أبقاني معي وهذا من خاصية هذه الأرض فإن التجليات الواردة على العارفين في هذه الدار في هذه الهي�

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

مخلوق تقدمهم فلما أوجدهم تجلى لهم فصار لهم من ذلك التجلي غيبا كان ذلك الغيب روحا لهم أي لتلك الصور وتجلى �

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

نف من الصور بحسب ما هي عليه فتكون عن الصور وعن هذا التجلي أرواح الصور وهي المسألة الثانية فخلق الأرواح وأ

[مداوي الكلوم وعلم الفلك‏]

�يعة من الحجب المانعة عن إدراك الأنوار من العلوم والتجليات بكدورات الشهوات والشبهات الشرعية وعدم الورع �

[عصا موسى وحبال السحرة]

�ا علوم الكشف فهو ما يحصل له من المعارف الإلهية في التجليات في المظاهر وإن جاءك من خلفك وهو ما يدعوك إليه �

«الباب السابع عشر في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية»

ة وعلم الأحوال المتعلقة بالعقائد وعلم النفس وعلم التجلي وعلم المنصات وعلم النكاح وعلم الرحمة وعلم التعا

[العالم في تغير مستمر نتيجة التوجهات الإلهية المطردة]

�ان في كل زمان منتقل وعالم الأنفاس في كل نفس وعالم التجلي في كل تجل والعلة في ذلك قوله تعالى كُلَّ يَوْمٍ �

«مسألة» [إطلاق الجواز على الله‏]

عينه وقيامه لحق ربه فيكون ما يعطيه الحق من العلم والتجلي في نومه ثمرة قيامه وما يعطيه من النشاط والقوة وت

[المتهجد: حظه من المقام المحمود]

ومما يتعلق بهذه الحالة من العلوم علم البرزخ وعلم التجلي الإلهي في الصور وعلم سوق الجنة وعلم تعبير الرؤي�

[العلم: مراتبه وأطواره‏]

�رتبة العلم بالله وأعلى الطرق إلى العلم بالله علم التجليات ودونها علم النظر وليس دون النظر علم إلهي وإنم�

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

�لشك أو النظر أو الجهل أو الغفلة أو النسيان و[علوم التجلي: نقصها وزيادتها]أما نقص علوم التجلي وزيادتها فا�

[الملامية ومقام القرية في الولاية]

�د إلا سواده فإن وجه الشي‏ء حقيقته وذاته ولا يدوم التجلي إلا لهذه الطائفة على الخصوص فهم مع الحق في الدني

[سر المنازل وتجليات الحق في الصور]

ق في الصور]وأما سر المنزل والمنازل فهو ظهور الحق بالتجلي في صور كل ما سواه فلو لا تجليه لكل شي‏ء ما ظهرت ش

[الرمز والألغاز]

وره على من لا أنسة له بالعلوم الإلهية التي يعطيها التجلي والنظر الصحيح وإليه كان يشير أبو سعيد الخراز بق�

[التبري من الحركة]

لذكر من خصائص الوصول ولا سبحان الله فإنه من خصائص التجلي ولا لا إله إلا الله فإنه من خصائص الدعاوي ولا ال�

[المتشابهات: تأويله والتسليم بها]

�سه بكثير من صفات المخلوقين من المجي‏ء والإتيان والتجلي للأشياء والحدود والحجب والوجه والعين والأعين و�

[الاستتار بالأسباب الموضوعة في العالم‏]

�قة الإلهية التي استندوا إليها في ذلك وهو اجتنابه التجلي منه سبحانه لعموم عباده في الدنيا فاقتدوا بربهم �

[ابن عربي في مقام البهللة]

� في أوقات في حال غيبتي أشاهد ذاتي في النور الأعم والتجلي الأعظم بالعرش العظيم يصلي بها وأنا عرى عن الحرك�

[إنما اختلفت التوجهات لاختلاف المقاصد]

زيد فاختلفت المقاصد[إنما اختلفت المقاصد لاختلاف التجليات‏]وقولنا إنما اختلفت المقاصد لاختلاف التجليا�

[أهل الحيرة هم أرباب المعرفة الحقة]

�احب هذا القلب هذا الباب حصل له تجل إلهي أعطاه ذلك التجلي بحسب ما يكون حكمه فينسب إلى الله منه أمرا لم يكن

[حيرة أهل الله وحيرة أهل النظر]

�ا يشك فيه فيكون حكمه فيه حكم الأول ثم تتوالى عليه التجليات باختلاف أحكامها فيه فيعلم عند ذلك أن الأمر ما

[الله لا يقاس بالمخلوق والمخلوق لا يقاس بالله‏]

الات الشرعية وأما غير ذلك فلا يكون‏[الاستقراء في التجليات‏]فقد أبنت لك صحة الاستقراء من سقمه في المعامل

[الفرق بين الإلهام وعلم الإلهام والعلم اللدني‏]

ناظرين فيها بها لاختلاف استعداد الأفهام وهكذا في التجليات الإلهية فالمتجلي من حيث هو في نفسه واحد العين

[طريق العقل إلى الله من جهة الشرع أقرب إليه من جهة الفكر]

علما إلهيا عرفه بأن الله تعالى من طريق المشاهدة والتجلي لا يقبله كون ولا يرده ولذلك قال إِنَّ في ذلِكَ ي�

[الملائكة المدبرة: الولاة الاثنا عشر لعالم الخلق‏]

� كاتب ديوانه وتجلى له من اسمه القادر فأمده من هذا التجلي الإلهي وجعل نظره إلى جهة عالم التدوين والتسطير �

[عين الحس وعين الخيال‏]

جلاء القلوب بالذكر والتلاوة فيقبل العقل ما يعطيه التجلي ويعلم أن ذلك خارج عن قوة نفسه من حيث فكره وأن فكر

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!