البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

وهو الاعتدال وهو الأعراف وهو أيضا سور الحديد وهو التجريد عن حكم الأوصاف عليه (الباب الرابع والأربعون وم�

[إرادة التجريد والتحرر من جميع الأكوان‏]

�فسه من أجل والده *** عز فيطلب توقيرا وتعزيرا[إرادة التجريد أو التحرر من جميع الأكوان‏]اعلم أيدك الله‏أنا

[الركبان المدبرون في إشبيلية]

سنة ولزم بإشبيلية مسجد الرطند إلى أربعين سنة على التجريد بالحالة التي كان عليها في سياحته وأما أبو عبد ا

[الوارث المحمدي‏]

�لسلام فهؤلاء هم العيسويون الثواني وأصولهم توحيد التجريد من طريق المثال لأن وجود عيسى عليه السلام لم يكن

[معرفة الله عن طريق النظر الفكري وعن طريق الوهب الرباني‏]

نظرت في تأليف المقدمات أو لم تنظر فعامله سبحانه بالتجريد فإنه أولى بك ولا تلتفت إلى تأليفك المقدمات الن�

[طلب السبب وصحة نتائج المقام‏]

�وا وزالت الوحشة وكان رضي الله عنه في حال كان وقته التجريد وعدم الادخار فقال يوما لأصحابه فقدت قلبي فاطلب

[المضطر تجاب دعوته بلا شك‏]

�ستسقى بصلاة وخطبة[الخروج من قيد الأسباب إلى فضاء التجريد](و اعتبار البروز من المصر إلى خارجه) خروج الإنس�

[الراحلة عين هذا الجسم لأنه مركب الروح‏]

�عتماد أن تؤثر فيه الأسباب إلا بعد حصول الابتلاء بالتجريد عن الأسباب المعتادة وطرحها من ظاهره والاشتغال

[الحمام ينعم البدن ويزيل الدرن ويذكر الآخرة]

قبره حتى يكسى وداخل الحمام لا يدخل إليه حتى يعري والتجريد أدل ثم إنه من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الل�

[أكثر أفعال الحج تعبد محض‏]

الله تعالى بكمال البسائط ولهذا قابلها ودخل فيها بالتجريد عن المخيط وهو التركيب أ لا تراه يلبس في اليوم ا�

[السائر في وقوفه والواقف في سيره‏]

‏الجواب بصفة الأمانة وبيده مفاتيح الأنفاس وحالة التجريد والحركة وهذا هو نعت عيسى عليه السلام كان يحيى ب

[فالعامة حظوظهم خيالية]

ظوظهم خيالية]فالعامة حظوظهم خيالية لا يقدرون على التجريد عن المواد في كل ما يلتذون به من المعاني في الدن�

[السمر]

فإن قلت وما التفريد قلنا وقوفك بالحق معك ومن شرطه التجريد[التجريد]فإن قلت وما لتجريد قلنا إماطة السوي وا�

[صحبة الأحداث وأهل البدع‏]

فإن الأرض المرداء هي التي لا نبات فيها فذكره مقام التجريد وأنه أحدث عهد بربه من الكبير وقد راعى الشرع ذلك

[شرطا حرص الوارث المكمل وشرهه‏]

اقض التوكل وإن لم يعتمد عليه فليس يناقض لكن يناقض التجريد الظاهر وقطع الأسباب وليس هذا من أحوال المكملين

الفتوحات المكية

��قوله في الصحيح إن الله جميل يحب الجمال‏وقوله في التجريد اعبد الله كأنك تراه فيأخذه الوجد على ما تخيله و

[الصحبة تطلب المناسب‏]

د وإن كانت نسبة وهي نسبة تنزيه فهذا معنى التوحيد كالتجريد والتفريد وهو التعمل في حصول الانفراد الذي إذا �

[في من يتجلى له عند الاحتضار صورة الملك‏]

�اية من توهم تحديد وتجريد عن تحديد ومنهم من يرى أن التجريد والتنزيه تحديد ومن المحال أن يعقل أمر من غير تح

الفتوحات المكية

�دها وأي بيت أسكنها فيه سكنته هذا إن كان يقول بعدم التجريد عن النشأة الطبيعية كما نقول وكما أعطاه الكشف و�

[المكان في الخصوص والعموم‏]

�جد أحدهما أو كلاهما فلا ورع وكذلك الخوف والرجاء والتجريد الذي هو قطع الأسباب وهو ظاهر التوكل عند العامة

الفتوحات المكية

ل المنورة وهنا ينقسم أهل الله إلى قسمين قسم يقول بالتجريد عند مفارقة هذا البدن فإنها تكتسب من خلقها وعلو�

الفتوحات المكية

�لإنسان مثل أجسام‏الحيوان وزالت الصورة الإلهية بالتجريد نُفِخَ في الصُّورِ فَصَعِقَ من في السَّماواتِ

الفتوحات المكية

�لنا حالة وله حالة والأسماء تتبع تلك الأحوال فلنا التجريد عن الصور متى شئنا فالذي لنا من ذاتنا الصور ولكن

«الوصل الخامس عشر» من خزائن الجود

ما لهما نعيم إلا بالمشاكل لطبعهما وأما القائلون بالتجريد فهم مصيبون فإن النفس الناطقة مجردة في الحقيقة �

[أن في حضرة الخيال في الدنيا يكون الحق محل تكوين العبد]

� ولا يشعر به إلا من علم الأمر على ما هو عليه فيعقل التجريد وهما ولا يقدر عليه في نفسه لأنه ليس ثم وهنا زلت

«الباب السابع والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة من دخل حضرة التطهير نطق عني»

ان الذي يبدو ويخفى *** وشاهده بذا شرع وعرف‏فلا يصح التجريد عن التدبير لأنه لو صح بطلت الربوبية وهي لا تبطل

[سر مراعاة الحق في النطق‏]

النطق‏]ومن ذلك سر مراعاة الحق في النطق من الباب 1و

[النذر واجب في جميع المذاهب‏]

من حيث هي فأشبه العلم به العلم بالنفس والجامع عدم التجريد وتخلص حقيقة ذاته من العلاقة التي بين الله وبين

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!