البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

اهل والخابر ما عرف أحد معنى اسمه الأول والآخر ولا الباطن والظاهر وإن كانت أسماؤه الحسنى على هذا الطريق ا�

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

�ليس ثم في طريق الله تعالى مقام يكون في الظاهر دون الباطن. ثم إن هذه المقامات منها ما يتصف به الإنسان في ال

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�م مشاهدين فظاهرهم في كرسي الصفات ينعم بمواد بشرة الباطن نعيم اتصال وانظر إلى حكمته في كون ذلك مبتدأ ولم �

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات‏]

أن الاسم المنعم والاسم المعذب اللذين هما الظاهر والباطن كل اسم من هذين الاسمين يتضمن ما تحويه سدنته من أ�

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

اه اللام الأولى بطريق الملك واللامان هما الظاهر والباطن من باب الأسماء ظهرتا بين ألف الأول وألف الآخر وه

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

�ب والحجاب فلما حصلت الأولية والآخرية والظاهرية والباطنية أراد تعالى كما قدم الألف منزهة عن الاتصال من ك

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

سرار فالمشرق وهو الظاهر المركب ينقسم والمغرب وهو الباطن البسيط لا ينقسم وفيه أقول‏عجبا للظاهر ينقسم *** �

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

ن الشفع والألف الوتر والاسم بكليته والفجر ومعناه الباطن الجبروتي والليل إذا يسرى وهو الغيب الملكوتي وتر

«الباب الثاني عشر» في معرفة دورة فلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم‏

�لا كما قال بين الماء والطين وانتهى الزمان بالاسم الباطن في حق محمد صلى الله عليه وسلم إلى وجود جسمه وارت�

[استدارة الزمان‏]

دارة الزمان‏]فكانت استدارته انتهاء دورته بالاسم الباطن وابتداء دورة أخرى بالاسم الظاهر فقال استدار كهي

[الميزان والزمان‏]

� وجود الزمان في الميزان للعدل الروحاني وفي الاسم الباطن لمحمد صلى الله عليه وسلم بقوله كنت نبيا وآدم بين

[العلم: مراتبه وأطواره‏]

�ا وباطنا فهي تدرك بالظاهر أمورا تسمى عينا وتدرك بالباطن أمورا تسمى علما والحق سبحانه هو الظاهر والباطن �

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

ه ولم يبق في باطنك منه شي‏ء أصلا وزالت عنك تجليات الباطن جملة واحدة فإذا دعاك إلى الدخول إليه فهي أول درج

[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن‏]

جال الله على أربع مراتب رجال لهم الظاهر ورجال لهم الباطن ورجال لهم الحد ورجال لهم المطلع فإن الله سبحانه

[سر المنازل وتجليات الحق في الصور]

� بها كل ما هو تحت تصريف الرجال الثلاثة رجال الحد والباطن والظاهر وهم أعظم الرجال وهم الملامية هذا في قوت�

[الرمز والألغاز]

موصوفاتها فعين نسبة الأول له نسبة الآخر والظاهر والباطن لا يقال هو أول بنسبة كذا ولا آخر بنسبة كذا فإن ال

[2- القرب الإلهي الخاص والعام‏]

�ك الظاهر بالأعمال البدنية والْبَحْرِ وهو السلوك الباطن المعنوي بالأعمال النفسية فأصحاب هذا الباب معار�

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

ابها فإن نور السراج الظاهر يعلو حسا على نور الزيت الباطن وهو الممد للمصباح فلو لا رطوبة الدهن تمد المصبا�

[الأفراد هم الركبان‏]

�ن الله ما لا يعلمه غيرهم‏[الأفراد هم أصحاب العلم الباطن‏]وهم أصحاب العلم الذي كان‏يقول فيه علي بن أبي ط

[مشكلة العلم الباطن‏]

� على الله تعالى وهو من بعض محتملاته‏[مشكلة العلم الباطن‏]بالله يا أخي أنصفي فيما أقوله لك لا شك أنك قد أ�

[قلب يونس والولادة الثانية]

�بأي قائمة استمسكت جعلنا الله منهم فجل أعمالهم في الباطن مساكن السائحين منهم الغيران والكهوف وفي الأمصا�

[الملائكة نعم الجلساء هم أنوار ومحض صفاء]

�سف بن صخر بقرطبة[الزهد في مستوى الحياة الظاهرية والباطنية]وهذا قد أعربنا لك عن أحوال رجال هذا الباب وما �

[حركات الأفلاك التسع وما يقابلها من أعمال الباطن والظاهر]

ك عن هذا[حركات الأفلاك التسع وما يقابلها من أعمال الباطن والظاهر]اعلم أيدك الله ونورك أنه أول ما يجب على �

[الصمت‏]

ونفسي والهوى *** كيف الخلاص وكلهم أعدائي‏[الأعمال الباطنة في طريق الله‏]وأما الخمسة الباطنة فإنه حدثتني

[الغيبة عن رؤية وجه الحق في الأشياء، عين المرض‏]

�د بها[علماء الرسوم والصوفية: العلم الظاهر والعلم الباطن‏]فاعلم إن الله عز وجل لما خلق الخلق خلق الإنسان

[معرفة الله من طريقى العقل والنقل‏]

الم من الغلط[حدود آفاق العقل من حيث قواه الظاهرة والباطنة]وكل صاحب فكر تحت حكم هذا الغلط بلا شك إلا من نور

[المعاد- اى الحشر- هو جسماني وروحاني‏]

� حكم عالم الغيب والشهادة ويثبت حكم الاسم الظاهر والباطن في كل صنف‏[المعاد- اى الحشر- هو جسماني وروحاني‏]

[الموطن‏] الثالث الموازين‏

واللسان واليد والبطن والفرج والرجل وأما الأعمال الباطنة فلا تدخل الميزان المحسوس لكن يقام فيها العدل و�

[سر المضمضة الروحاني‏]

لم‏(وصل) [السعادة كل السعادة في الجمع بين الظاهر والباطن‏]وبعد أن نبهتك على ما نبهتك عليه مما تقع لك به ا�

[البيت الذي يقي من شر جهنم وسطوتها]

�ا في الظاهر ثم انتقل إلى حكم تلك المسألة عينها في الباطن إلى أن أفرغ منها والله يؤيد ويعين‏(بيان وإيضاح)

[العذاب في جهنم على مراتب وطبقات‏]

� الله واجبة فإنه لا مانع له‏[الايمان عين الطهارة الباطن‏]ثم نرجع ونقول إنه لما كان الايمان عين طهارة ال�

[الواجب تركه والمندوب تركه‏]

معنى غسل اليد قبل إدخالها في إناء الوضوء في طهارة الباطن‏(وصل) المضمضة والاستنشاق‏اختلف علماء الشريعة �

[حكم المضمضة والاستنشاق في الباطن‏]

ا في الظاهر قد نقلناه‏[حكم المضمضة والاستنشاق في الباطن‏]فأما حكمهما في الباطن فمنهما ما هو فرض ومنهما �

[الحد الفاصل بين وظيفة الوجه ووظيفة السمع‏]

خرين وقد بينا لك فيما تقدم من مثل هذا الباب أن حكم الباطن في هذه الأمور بخلاف حكم الظاهر فيما فيه وجه إلى �

[اختلاف العلماء في القدر الواجب من مسح الرأس‏]

باء في قوله تعالى بِرُؤُسِكُمْ‏(وصل حكم المسح في الباطن)[الرأس أقرب عضو إلى الحق لمناسبة الفوق‏]فأما حك�

[القدرة الحادثة هل لها أثر في المقدور]

أبو عمر بن عبد البرانه معلول‏(وصل مسح العمامة في الباطن)وأما حكم المسح على العمامة في الباطن فاعلم إن ال

[القيام بالأسباب للمتجرد عن الأسباب‏]

� بعض أفعال اليد]فقد علمت حكم المسح على العمامة في الباطن ما هو وكذلك المسح ببعض اليد على العمامة وهو إن ق�

[ظاهر الأذن وباطنه ومحكم القرآن ومتشابهه‏]

ل الآية بالعدول عن الظاهر منها(وصل حكم الرجلين في الباطن‏[ما تطهر به الأقدام‏]وأما حكم ذلك في الباطن) فا�

[اختلاف العلماء في ترتيب أفعال الوضوء]

تلافهم في ذلك بين سنة واستحباب‏(وصل في حكم ذلك في الباطن)وأما حكم ذلك في الباطن فلا ترتيب إنما تفعل من ذل�

[التنزيه الذي هو الطهارة متعلقة إما الحق وإما العبد]

ن الخف ومسح الأعلى مستحب وهو قول أشهب‏(وصل في حكم الباطن في ذلك)[التنزيه الذي هو الطهارة متعلقة إما الحق �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!