البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

بحانه وظهر وأظهر وما بطن ولكنه بطن وأبطن وأثبت له الاسم الأول وجود عين العبد وقد كان ثبت وأثبت له الاسم ا�

[مطلوب المحققين في الصور المحسة]

وقلسا وإما من طريق آخر فيسمى عذرة وبولا فما أعطاه الاسم الأول إلا السر الذي أداه إلى الروح وبقي باسم آخر �

[معرفة الله عن طريق النظر الفكري وعن طريق الوهب الرباني‏]

�طائف حول الكعبة]وليكن الاسم الإلهي الذي يتطهر به الاسم الأول من الأسماء الحسنى فإنه من نعوت البيت فتحصل

[عند ما يقول العالم بالله بسم الله‏]

�له وتأخر عنه الاسم الله بمعنيين مختلفين فأثر فيه الاسم الأول طلب التعليم وقبل التعليم بالاسم الثاني وكذ

[القلب مسئول عن رعيته‏]

لإعلان بالصدقة)من الاسم الظاهر والاستفتاح بها من الاسم الأول والتأسي بها من قوله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِ�

[من كان تحت تصريف الأحوال كان بحكم الاسم الذي يقضى عليه سلطانه‏]

�عتبار)إذا دخل الوقت في الواجب الموسع بالزمان طلب الاسم الأول من المكلف الأداء فإذا لم يفعل المكلف وأخر ا

[الصيام يوم عاشوراء كفارة عن السنة التي قبله‏]

هو الصحيح وبه أقول وقيل التاسع‏(الاعتبار)هنا حكم الاسم الأول والآخر فمن أقيم في مقام أحدية ذاته صام العا

[في يوم عاشوراء سر يرفع الله فضله على عباده‏]

� ويوم بعده‏]وقد ذكرنا حكمة يوم التاسع والعاشر في الاسم الأول والاسم الآخر في هذا الفصل وكذلك أيضا أقول ف

[لا حكم للأسماء الإلهية في الأشياء إلا باستعداداتها]

ي الأشياء إلا باستعداداتها]فالعارف إذا كان مشهده الاسم الأول المقيد بالآخر الأول المطلق الذي لا يتقيد ب�

[العصفر حكمه حكم الطيب‏]

�كذب‏]وأما حكم الطيب للإحرام والإحلال فهو لسلطان الاسم الأول فإن الأول من كل شي‏ء قوي لا يغلب وصادق لا ي�

[الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها]

�عداد الطواف‏]طواف القدوم يقابل طواف الوداع فهو كالاسم الأول والآخر إِنَّ مَثَلَ عِيسى‏ عِنْدَ الله كَ�

[معارف الأولياء ومنازلهم فيها]

هو الأصل ووجود العبد فرع ففي مرتبة يتقدم فيكون له الاسم الأول وفي مرتبة يتأخر فيكون له الاسم الآخر فيحكم

[الكشف الذي من مقام وراثة الرسول كرسول‏]

دة حيث جعلها بين شهادتين منسوبتين إلى الله من حيث الاسم الأول والآخر وشهادة الخلق بينهما[الكشف الذي من م�

[الواحد الأحد هو أول الأسماء]

�ذا فقد قررنا إن الأسماء عبارة عن نسب فما نسبة هذا الاسم الأول ولا أثر له منه يطلبه قلنا أما النسبة التي أ�

[الحق المخلوق به‏]

وما ذا بدؤه‏الجواب الضمير يعود على الحق وبدؤه من الاسم الأول الذي تسمى الحق به قال تعالى هُوَ الْأَوَّل�

[الذكر الخيالى والذكر المعنوي الذي هو ذكر القلب‏]

جلوة[الأسماء الإلهية التي تطلب الخلوة أو الجلوة]فالاسم الأول والباطن يطلبان الخلوة والاسم الآخر والظاه�

[أدنى صور الحياء الذي يدرك الموحد في توحيده‏]

لأسماء الإلهية وإليه ينظر كما كان لا إله إلا الله الاسم الأول وجاءت الهوية فأخذت الاسمين لها فقالت هُوَ �

[أن للأفلاك منازل تجرى إلى أجل مسمى‏]

� ثلج وبرد وسرور فتفجرت فيه خمسة أنهار من العلم من الاسم الأول والآخر الذي يختص به هذا العقل ثم جرت هذه ال�

[أن الألفة منزل من منازل الأبدال‏]

�ذه الأسماء مجرى الاسم المضاف جعل محل الإعراب آخر الاسم الأول ومن أجراه مجرى زيد جعل محل الإعراب آخر الاس

«الباب الحادي والخمسون وثلاثمائة في معرفة منزل اشتراك النفوس والأرواح في الصفات وهو من حضرة ...

أيدنا الله وإياك أن هذا المنزل من أعظم المنازل له الاسم الأول والآخر والظاهر والباطن والخلق والأمر يحوي

«وصل» وفي هذا المنزل صمت العبد إذا كلمه الحق‏

�م الآخر فصدقه فيما أخبر به وإذا أقام الله نفسه في الاسم الأول وأخبر أقام العبد في الاسم الآخر فصدقه في خب

«الباب السادس وأربعمائة في معرفة منازلة ما ظهر مني شي‏ء لشي‏ء ولا ينبغي أن يظهر»

�سان بمنزلة الاسم الآخر الذي لله وأعطى نفسه تعالى الاسم الأول في رتبة العلم به وجعل الملك محاطا به بين ال�

[ليس وراء الله وجود]

�اية إذ لا نهاية هناك ولا يزال وجه العالم أبدا إلى الاسم الأول الذي أوجده ناظرا ولا يزال ظهر العالم إلى ال

[إن الله هو الظاهر لنفسه لا لخلقه فلا يدركه سواه‏]

نة والنار وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة والنار فالاسم الأول للأولى وهي الدار الدنيا والاسم الآخر للأخر

[سر إجابة الدعاء لا رغبة في العطاء]

نه كان في المخلوق الأمل وهو الذي أحدث الأجل فأظهر الاسم الأول بالاسم الآخر عين الأمل بتأخر العمل وحكم ال�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!