البحث في كتاب الفتوحات المكية

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

ب العلم وذكروا أن البلعوم مجرى الطعام ولم يفد قول ابن عباس حين قال في قول الله عز وجل الله الَّذِي خَلَقَ

[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]

في كل أرض من السبع الأرضين خلقا مثلنا حتى إن فيهم ابن عباس مثلي وصدقت هذه الرواية عند أهل الكشف‏[مجلس ال�

[الزمان والشؤون الإلهية]

ر عظيمة تقرب مما نشير إليه في هذا الباب وقد روى عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية لو فسرتها لقلتم إني كافر و

[حفظة الحكم النبوي وحفظة الحال النبوي‏]

�وال الرسول صلى الله عليه وسلم وأسرار علومه كعلي وابن عباس وسلمان وأبي هريرة وحذيفة ومن التابعين كالحسن �

[مشكلة العلم الباطن‏]

لي بن الحسين أ لست كنت تقتله أو تفتي بقتله كما قال ابن عباس فبأي شي‏ء آمنت وسلمت لما سمعت ذلك من رسول الله

[تروحن الأجساد وتجسد الأرواح‏]

�ل ما هو جبريل روح فيحيي الموتى كما يحيي جبريل قال ابن عباس ما وطئ جبريل عليه السلام قط موضعا من الأرض إلا

[اختلاف العلماء في ترتيب أفعال الوضوء]

�ازه على الإطلاق ومن قائل بمنع جوازه على الإطلاق كابن عباس ورواية عن مالك ومن قائل بجواز المسح عليهما في �

[الصور العقلية والخيالية والحسية]

والاتفاق على خروج الوقت بطلوع الفجر وبقولنا يقول ابن عباس إن آخر وقتها إلى طلوع الفجر(فصل بل وصل في وقت ص�

[التعوذ ومراتبه هند العارفين‏]

بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه‏قال ابن عباس همزه ما يوسوسه في الصلاة ونفثه الشعر ونفخه الذ

[تشهد العارف يدور في ثلاثة أفلاك‏]

وله أخذ به الأكثر من الناس لثبوت نقله‏(و أما تشهد ابن عباس)وهو التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلا

[أقوال الفقهاء في الصلاة على النبي في التشهد والتعوذ]

التحيات بحرف عطف وقال فيه سلام بالتنكير وهو تشهد ابن عباس وذلك أنه راعى خصوص حال كل مصل فإن أسماء الله مث

[الأعضاء السبعة والصفات السبع ونظام العالم‏]

� قعود الرجل على صدور قدميه ليس من سنة الصلاة وكان ابن عباس يقول الإقعاء على القدمين في السجود على هذه الص

[فيلزم كل مجتهد ما أداه إليه اجتهاده‏]

�ْصِرُونَ‏(وصل في فصل الجمع في الحضر لغير عذر)قال ابن عباس في جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين م�

[الأحوال مواهب والمقامات مكاسب‏]

� من أباح له الجمع ومنهم من منع وبالأول أقول لحديث ابن عباس الصحيح وقد تقدم ذكره‏(وصل الاعتبار في ذلك)الك�

[وتر صلاة الليل والنهار]

الدارقطني من حديث النضر بن عبد الرحمن عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث وفيه إ�

[الزكاة حق الله وحق الإنسان‏]

خالف في ذلك أحد من الصدر الأول فيما نقل إلينا إلا ابن عباس ومعاوية لأنه لم يثبت عندهما في ذلك حديث صحيح ث�

[حديث من ذرعه القي‏ء وهو صائم‏]

صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم خرجه البخاري عن ابن عباس‏وخرج أبو داود عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص

[صوم العبيد]

فنكر خيرا فدخل فيه الإطعام والصوم ذكر البخاري عن ابن عباس في قوله تعالى وعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ ف

[في يوم عاشوراء سر يرفع الله فضله على عباده‏]

ارواه مسلم من حديث الحكم بن الأعرج قال انتهيت إلى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له أخبرني عن صوم ي

[اختلاف قصد العارفين في صوم يوم الأحد]

� لوقته)خرج مسلم في صحيحه عن أبي البختري قال لقينا ابن عباس فقلنا إنا رأينا الهلال فقال بعض القوم هذا ابن �

[في هلال الفطر شاهدان ظاهران وفي الصوم شاهدان ظاهر وباطن‏]

�ث رابع للدارقطني وذكر الدارقطني من حديث ابن عمر وابن عباس قالا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز شهاد�

[المرأة هي النفس المؤمنة وبعلها هو إيمانها بالشرع‏]

تصوموا في السفر]ثبت في الصحيحين مسلم والبخاري عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر

[صفات المعاني ليست بأعيان زائدة على الذات‏]

ء قطعهما بأنه فساد والله لا يحب الفساد ومطلق حديث ابن عباس إن الخفين لمن لم يجد النعلين عن رسول الله صلى ا

[البيت هو الحجاب على الوجه المقصود]

� يتجلى له فيراه فيكون له دليلا على نفسه وهذا مذهب ابن عباس فوجب رفع الصوت بالتلبية وهو الإهلال لأجل ما لل

[أهل الكتاب غير مخاطبين بالحج إلى البيت‏]

� وإذا نهيتكم عن شي‏ء فدعوه‏وقال النسائي من حديث ابن عباس لو قلت نعم لوجبت ثم إذن لا تسمعون ولا تطيعون ول

[أصل العبادات مبنية على التوقيف‏]

ف بعد طواف القدوم إلا طواف الإفاضة)خرج البخاري عن ابن عباس قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة �

[الاحتزام مأخوذ من الحزم‏]

عليه فتتلفه‏ذكر أبو أحمد بن عدي الجرجاني من حديث ابن عباس قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهميا�

[المحرم من المقام الأبعد في طلب المقام الأقرب‏]

في التنعيم إنه ميقات أهل مكة)من مراسل أبي داود عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل مكة ا

[الحق هو العامل بك لا أنت‏]

عفر قبل الحجر ثم سجد عليه قلت ما هذا قال رأيت خالك ابن عباس قبل الحجر ثم سجد عليه وقال رأيت عمر قبله وسجد ع

[لو لا خطيئته ما ظهرت سيادته‏]

�يث ثاني وثلاثون سواد الحجر الأسود)ذكر الترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الحجر

[من أعجب ما في القرآن أن تكون على بمعنى اللام‏]

�ث وثلاثون شهادة الحجر يوم القيامة)ذكر الترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر و

[الأكابر يستلمون الحجر بوجهين بحق وبعبوديته‏]

�ن إشعار البدن وتقليدها النعال والعهن)خرج مسلم عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي

[القائلون بالتناسخ زلوا فضلو وأضلوا]

�يث الحادي والأربعون حديث طواف الوداع)خرج مسلم عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله

الفتوحات المكية

مكة بالإحرام)ذكر أبو أحمد بن عدي الجرجاني من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل أح

الفتوحات المكية

ومنا علي ومنا الزبير *** وطلحة منا وفينا انتشاومنا ابن عباس ذو المكرمات *** نسيب النبي وحلف النداومنا قريش �

[مقام العبودية مقام الذلة والافتقار]

جنسان فلذلك خصهما بالذكر دون سائر المخلوقات فقال ابن عباس معناه ليعرفوني فما فسر بحقيقة ما تعطيه دلالة ا

الفتوحات المكية

ذكر هذا الحديث قال وفي الباب عن أبي هريرة وحذيفة وابن عباس وأم كرزفأخبر صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم أن ا�

[إن الله قد حرم أعراض المسلمين‏]

لا أصاب من عرضه فجاء إليه يستحله من ذلك فقال له يا ابن عباس إني قد نلت منك فاجعلني في حل من ذلك فقال أعوذ ب�

«الباب التاسع عشر وثلاثمائة في معرفة تنزل سراح النفس عن قيد وجه ما من وجوه الشريعة بوجه آخر ...

�ق في صور *** وهو الصحيح الذي ما فيه تعليل‏هذا مقام ابن عباس وحالتنا *** وقد أتى فيه قرآن وتنزيل‏فلا تغرنك ح

«وصل» وأما معرفة الخطاب الإلهي عند الإلقاء

�لنارية عن غير إرادة من الأرواح ولا ظهور ولا تصوركابن عباس وعائشة رضي الله عنهما حين أدركا جبريل عليه الس

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!