البحث في كتاب الفتوحات المكية

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

بعقيدة خواص أهل الله من أهل طريق الله من المحققين أهل الكشف والوجود وجردتها أيضا في جزء آخر سميته المعرف�

[حقيقة الحقائق‏]

وسهل بن عبد الله رحمه الله وغيرهما من أهل التحقيق أهل الكشف والوجود ثم إنه سبحانه تجلى بنوره إلى ذلك الهب

الفتوحات المكية

� وجهله من جهله ولهذا لم يعلم أسرار هذه الأمور إلا أهل الكشف والوجود فإن جميع العالم يخاطبونهم ويعرفونهم

[أقوال الفقهاء في التسليم من الصلاة]

�ين القيام‏ -

[أصل الأصول الكشفى والشرعي: وجود رب في عين عبد]

حتى يتبين لك وجه الحق في المسألة فتكون عند ذلك من أهل الكشف والوجود(وصل في فصل حكم الإفطار في التطوع) -

[الرؤية يوم الزيارة تابعة للاعتقاد]

نيا وهذا القول الذي ذكرناه لا يعرفه إلا الفحول من أهل الكشف والوجود وأما أصحاب النظر العقلي فلا يشمون من�

[الشخص الذي هو وجه كله‏]

لموصوف بأنه معدوم معدوم هذا هو نفس أهل التحقيق من أهل الكشف والوجود[الشخص الذي هو وجه كله‏]ثم يندرج في هذ

[رجاء القوم في رحمة الله ورجاء العاصين‏]

�دك خبره علما لا تقليدا وهذا لا يكون اليوم إلا عند أهل الكشف والوجود خاصة وأما عند أهل النقل فلا سبيل فالص

[صحبة الأحداث وأهل البدع‏]

�كل مؤمن ويجب على كل مدع في طريق الله إذا لم يكن من أهل الكشف والوجود والخطاب الإلهي وممن لا يكون يطفي نور

[من يطرأ عليهم التلبيس في أحوالهم ولا يشعرون بمكر الله الخفي بهم‏]

لافه فلا يعول عليه هذا لا خلاف فيه عند أهل الله من أهل الكشف والوجود[من يطرأ عليهم التلبيس في أحوالهم ولا

[النبوة السارية في كل موجود]

� وتسبيحه علم إن النبوة سارية في كل موجود يعلم ذلك أهل الكشف والوجود لكنه لا ينطلق من ذلك اسم نبي ولا رسول

[لكل اسم من هذه الأسماء الإلهية روحانية ملك تحفظه وتقوم به‏]

لذي كان هذا الملك روحها فما يعرف حقائق الأمور إلا أهل الكشف والوجود من أهل الله ولهذا نبه الله قلوب الغاف

[نسبة الحركة والسكون‏]

ن يذهب إلى غير ما ذهبنا إليه وذهب إليه أهل الله من أهل الكشف والوجود ونحن نقول إن آلة النجار ربما تعلم أكث

[أن الشيطان يعدهم الفقر]

�كم هذا الاسم في الجان مؤمنهم وكافرهم إن لم تكن من أهل الكشف والوجود فتتبع ما ذكر الله في القرآن من أخباره

الفتوحات المكية

لإلهي المخاطبة المكلفة أو للطبيعة أو للمجموع إلا أهل الكشف والوجود فإنهم عارفون بذلك ذوقا إذ قد علموا أن

«الباب السابع والعشرون ومائتان في معرفة حال المراد»

لحكماء فذلك نادر في القوم وتجد نفسه يخرج مخرج نفس أهل الكشف والوجود وما كرهه من كرهه من أهل الإسلام إلا ل�

الفتوحات المكية

الناس في لَبْسٍ من خَلْقٍ جَدِيدٍ فسبحان من أعطى أهل الكشف والوجود التنزه في تقليب الأحوال والمشاهدة لم

الفتوحات المكية

احب الدليل فإن الآية لا تقبل الشبهة ولا تكون إلا لأهل الكشف والوجود وليس الدليل كذلك وفيه علم الاختراع ا�

(وصل) [الفرق بين الولي والنبي‏]

�ة ومن نسب العالم الافتقار وقد قال أبو يزيد وهو من أهل الكشف والوجود إن الله قال له في بعض مشاهده معه تقرب

[تعيين المراتب لولاة الأمر]

ه حي ناطق في نفس الأمر فلا معنى للأحوال مع هذا عند أهل الكشف والوجود وأما القسم الآخر وهم الحكماء فقالوا �

الفتوحات المكية

�أمر على ما هو عليه في نفسه وهم العاملون على بصيرة أهل الكشف والوجود ومنهم المحجوب عن ذلك مع كونه مطيعا فل

الفتوحات المكية

نه فإن الأمر هكذا هو في نفسه والناس منه في لبس إلا أهل الكشف والوجود فإن قلت فقد قلت ببقاء عين الجوهر قلنا

الفتوحات المكية

طؤ عليها في ذلك اللسان المبعوث به هذا الرسول وأما أهل الكشف والوجود فآمنوا كما آمن هؤلاء ثم اتقوا الله في

[المخلوق ملك على الإطلاق والحق ملك الملك‏]

ن وإنما يعلم الكل الذي يتضمن الجزء بخلاف أهل الحق أهل الكشف والوجود ولهذا كان له اسم الملك والملك أي هذا �

[عالم العماء]

� وهذا يحوي على تسعة آلاف مقام هكذا وقع الإخبار من أهل الكشف والوجود منها ألف مقام لطائفة خاصة ولطائفة أخ�

الفتوحات المكية

هُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ وأمثال هذه الآيات وأما عند أهل الكشف والوجود فكل جزء في العالم بل كل شي‏ء في العال

«الباب الخامس وأربعمائة في معرفة منازلة من جعل قلبه بيتي وأخلاه من غيري أحد ما يدري أحد ما ...

اضطراب أفكارها ورفع الإشكال في هذه المسألة عندنا أهل الكشف والوجود والإلقاء الإلهي أن العلم نسبة بين ال�

الفتوحات المكية

ة وسبب فإنه حكيم ففي كل شي‏ء له حكمة ظاهرة يعلمها أهل الكشف والوجود في كل شي‏ء ويعلمها أهل الرسوم في الت�

الفتوحات المكية

القائل إلا إذا سمع هذا الخبر فهذا هو المحجوب وأما أهل الكشف والوجود فما يحتاجون إلى خبر بل يعلمون من هو ا�

[الحكمة نعمة]

�ذا المالك فما هو ممن عمت وجوده الرحمة ولا كان عند أهل الكشف والوجود من أهل الحكمة فإن قال بالرجوع إليها و

[مزلة الاقدام في بعض أحكام العقول والأحلام‏]

ة الاقدام في بعض أحكام العقول والأحلام من الباب 4و

[استفهام العالم العالم‏]

� وإن كانت الحياة الدنيا ما ذهبت وليس يعرف ذلك إلا أهل الكشف والوجود فإن الميت له خوار وقال لا يصح ضرب الر�

[من توفي ترقي‏]

في الدليل ما زال فيه فهو هارب مما هو فيه حاصل فعول أهل الكشف والوجود ونظروا إلى المدلول لا من كونه مدلولا

الفتوحات المكية

� لهم وذكر محاسنهم والكف عن مساويهم وعامل الصوفية أهل الكشف والوجود منهم بالتسليم أصحاب الأحوال وعامل ال

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!