فمن منازل صونهم أداء الفرائض في الجماعات و الدخول مع الناس في كل بلد بزى ذلك البلد و لا يوطن مكانا في المسجد و تختلف أماكنه في المسجد الذي تقام فيه الجمعة حتى تضيع عينه في غمار الناس و إذا كلم الناس فيكلمهم و يرى الحق رقيبا عليه في كلامه و إذا سمع كلام الناس سمع كذلك و يقلل من مجالسة الناس إلا من جيرانه حتى لا يشعر به و يقضي حاجة الصغير و الأرملة و يلاعب أولاده و أهله بما يرضي اللّٰه تعالى و يمزح و لا يقول إلا حقا و إن عرف في موضع انتقل عنه إلى غيره فإن لم يتمكن له الانتقال استقضى من يعرفه و ألح عليهم في حوائج الناس حتى يرغبوا عنه و إن كان عنده مقام التحول في الصور تحول كما كان للروحاني التشكل في صور بنى آدم فلا يعرف أنه ملك و كذلك كان قضيب البان و هذا كله ما لم يرد الحق إظهاره و لا شهرته من حيث لا يشعر ثم إن هذه الطائفة إنما نالوا هذه المرتبة عند اللّٰه لأنهم صانوا قلوبهم أن يدخلها غير اللّٰه أو تتعلق بكون من الأكوان سوى اللّٰه فليس لهم جلوس إلا مع اللّٰه و لا حديث إلا مع اللّٰه فهم بالله قائمون و في اللّٰه ناظرون و إلى اللّٰه راحلون و منقلبون و عن اللّٰه ناطقون و من اللّٰه آخذون و على اللّٰه متوكلون و عند اللّٰه قاطنون فما لهم معروف سواه و لا مشهود إلا إياه صانوا نفوسهم عن نفوسهم فلا تعرفهم نفوسهم فهم في غيابات الغيب محجوبون هم ضنائن الحق المستخلصون يأكلون الطعام و يمشون في الأسواق مشي ستر و أكل حجاب فهذه حالة هذه الطائفة المذكورة في هذا الباب

(تتمة شريفة)لهذا الباب [الولي يتبع النبي على بصيرة]

قلنا و من هذه الحضرة بعثت الرسل سلام اللّٰه عليهم أجمعين مشرعين و وجد معهم هؤلاء تابعين لهم قائمين بأمرهم من عين واحدة أخذ عنها الأنبياء و الرسل ما شرعوا و أخذ عنها الأولياء ما اتبعوهم فيه فهم التابعون على بصيرة العالمون بمن اتبعوه و فيما اتبعوه و هم العارفون بمنازل الرسل و مناهج السبل من اللّٰه و مقاديرهم عند اللّٰه تعالى ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]