[حضرتا الرب و حقائقها]

و اجتمعت الحضرتان في أن كل واحدة منهما معقولة من ثلاثة حقائق ذات و صفة و رابطة بين الصفة و الموصوف بها غير أن العبد له ثلاثة أحوال حالة مع نفسه لا غير و هو الوقت الذي يكون فيه نائم القلب عن كل شيء و حالة مع اللّٰه و حالة مع العالم و الباري سبحانه مباين لنا فيما ذكرناه فإن له حالين حال من أجله و حال من أجل خلقه و ليس فوقه موجود فيكون له تعالى وصف تعلق به فهذا بحر آخر لو خضنا فيه لجاءت أمور لا يطاق سماعها و قد ذكرنا المناسبة التي بين النون و الصاد و الضاد التي للإنسان و بين الألف و الزاي و اللام التي هي للحضرة الإلهية في كتاب المبادي و الغايات و إن كانت حروف الحضرة الإلهية عن سبعة أفلاك و الإنسانية عن ثمانية أفلاك فإن هذا لا يقدح في المناسبة لتبين الإله و المألوه ثم إنه في نفس النون الرقمية التي هي شطر الفلك من العجائب ما لا يقدر على سماعها إلا من شد عليه مئزر التسليم و تحقق بروح الموت الذي لا يتصور ممن قام به اعتراض و لا تطلع و كذلك في نفس نقطة النون أول دلالة النون الروحانية المعقولة فوق شكل النون السفلية التي هي النصف من الدائرة و النقطة الموصولة بالنون المرقومة الموضوعة أول الشكل التي هي مركز الألف المعقولة التي بها يتميز قطر الدائرة و النقطة الاخيرة التي ينقطع بها شكل النون و ينتهي بها هي رأس هذا الألف المعقولة المتوهمة فنقدر قيامها من رقدتها فترتكز لك على النون فيظهر من ذلك حرف اللام و النون نصفها زاى مع وجود الألف المذكور فتكون النون بهذا الاعتبار تعطيك الأزل الإنساني كما أعطاك الألف و الزاي و اللام في الحق غير أنه في الحق ظاهر لأنه بذاته أزلي لا أول له و لا مفتتح لوجوده في ذاته بلا ريب و لا شك و لبعض المحققين كلام في الإنسان الأزلي فنسب الإنسان إلى الأزل فالإنسان خفي فيه الأزل فجهل لأن الأزل ليس ظاهرا في ذاته و إنما صح فيه الأزل لوجه ما من وجوه وجوده منها أن الموجود يطلق عليه الوجود في أربع مراتب وجود في الذهن و وجود في العين و وجود في اللفظ و وجود في الرقم و سيأتي ذكر هذا في هذا الكتاب إن شاء اللّٰه فمن جهة وجوده على صورته التي وجد عليها في عينه في العلم القديم الأزلي المتعلق به في حال ثبوته فهو موجود أزلا أيضا كأنه بعناية العلم المتعلق به كالتحيز للعرض بسبب قيامه بالجوهر فصار متحيزا بالتبعية فلهذا خفي فيه الأزل و لحقائقه أيضا الأزلية المجردة عن الصورة المعينة المعقولة التي تقبل القدم و الحدوث على حسب ما شرحنا ذلك في كتاب إنشاء الدوائر و الجداول فانظره هناك تجده مستوفى و سنذكر منه طرفا في هذا الكتاب في بعض الأبواب إذا مست الحاجة إليه و ظهور ما ذكرناه من سر الأزل في النون هو في الصاد و الضاد أتم و أمكن لوجود كمال الدائرة و كذلك ترجع حقائق الألف و الزاي و اللام التي للحق إلى حقائق النون و الصاد و الضاد التي للعبد و يرجع الحق يتصف هنا بالأسرار التي منعنا عن كشفها في الكتب و لكن يظهرها العارف بين أهلها في علمه و مشربه أو مسلم في أكمل درجات التسليم و هي حرام على غير هذين الصنفين فتحقق ما ذكرناه و تبينه يبدو لك من العجائب التي تبهر العقول حسن جمالها و بقي للملائكة باقي حروف المعجم و هي ثمانية عشر حرفا و هي الباء و الجيم و الدال و الهاء و الواو و الحاء و الطاء و الياء و الكاف و الميم و الفاء و القاف و الراء و التاء و الثاء و الخاء و الذال و الظاء