هو كما قلنا خدرها فزمان النضج و التبديل يفقدون الآلام لأنه «إذا انقضى زمان الإنضاج خمدت النار في حقهم فيكونون في النار كالأمة التي دخلتها و ليست من أهلها فأماتهم اللّٰه فيها إماتة فلا يحسون بما تفعله النار في أبدانهم الحديث بكماله ذكره مسلم في صحيحه» و هذا من فضل اللّٰه و رحمته

[أبواب جهنم]

و أما أبواب جهنم فقد ذكر اللّٰه من صفات أصحابها بعض ما ذكر و لكن من هؤلاء الأربع الطوائف الذين هم أهلها و من خرج بالشفاعة أو العناية ممن دخلها فقد جاء ببعض ما وصف اللّٰه به من دخلها من الأسباب الموجبة لذلك و هي باب الجحيم و باب سقر و باب السعير و باب الحطمة و باب لظى و باب الحامية و باب الهاوية و سميت الأبواب بصفات ما وراءها مما أعدت له و وصف الداخلون فيها بما ذكر اللّٰه تعالى في مثل قوله في لظى إنها ﴿تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلّٰى وَ جَمَعَ فَأَوْعىٰ﴾ و قال ما يقول أهل سقر إذا قيل لهم ﴿مٰا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قٰالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَ كُنّٰا نَخُوضُ مَعَ الْخٰائِضِينَ وَ كُنّٰا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ و قال في أهل الجحيم إنه يكذب ﴿بِيَوْمِ الدِّينِ وَ مٰا يُكَذِّبُ بِهِ إِلاّٰ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ﴾ فوصفه بالإثم و الاعتداء ثم قال فيهم ﴿ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصٰالُوا الْجَحِيمِ ثُمَّ يُقٰالُ هٰذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ و هكذا في الحطمة و السعير و غير ذلك مما جاء به القرآن أو السنة

[المناسبات بين أعمال أهل النار و بين منازلهم في النار]

فهذا قد ذكرنا الأمهات و الطبقات و أما مناسبات الأعمال لهذه المنازل فكثيرة جدا يطول الشرح فيها و لو شرعنا في ذلك طال علينا المدى فإن المجال رحب و لكن الأعمال مذكورة و لعذاب عليها مذكور فمتى وقفت على شيء من ذلك و كنت على نور من ربك و بينة فإن اللّٰه يطلعك عليه بكرمه و الذي شرطنا في هذا الباب و ترجمنا عليه إنما كان ذكر المراتب و قد ذكرناها و بيناها و نبهنا على مواضع يجول فيها نظر الناظر من كتابي هذا من الآيات التي استشهدنا بها في هذا الباب من أوله من أمر اللّٰه إبليس بما ذكر له فهل له من امتثال ذلك الأمر الإلهي أمر يعود عليه منه من حيث ما هو ممتثل أم لا و أشباه هذه التنبيهات إن وفقت لذلك عثرت على علوم جمة إلهية مما يختص بأهل الشقاء و النار و هذا القدر في هذا الباب كاف ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]

(الباب الثالث و الستون في معرفة بقاء الناس في البرزخ بين الدنيا و البعث)