فسروره رجوعه إلى أصله و أنتم يا مناحيس تتفخر بالنار طينتكم فلا تسمعوا من إبليس و لا تطيعوا و اهربوا إلى محل النور تسعدوا يا مساكين أنتم عمي ما تبصرون الذي أبصره أنا تقولون سقف هذا المسجد ما يمسكه إلا هذه الأسطوانات أنتم تبصرونها أسطوانات من رخام و أنا أبصرها رجالا يذكرون اللّٰه و يمجدونه بالرجال تقوم السموات فكيف هذا المسجد ما أدري إما أنا هو الأعمى لا أبصر الأسطوانات حجارة و إما أنتم هم العمي لا تبصرون هذه الأسطوانات رجالا و اللّٰه يا إخوتي ما أدري لا و اللّٰه أنتم هم العمي ثم استشهدني دون الجماعة فقال يا شاب أ لست أقول الحق قلت بلى ثم جلست إلى جانبه فجعل يضحك و قال يا ناس الأستاه المنتنة تصفر بعضها لبعض و هذا الشاب منتن مثلي هذه المناسبة جعلته يجلس إلى جانبي و يصدقني أنتم الساعة تحسبونه عاقلا و أنا مجنون هو أجن مني بكثير و إنما أنتم كما أعماكم اللّٰه عن رؤية هذه الأسطوانات رجالا أعماكم أيضا عن جنون هذا الشاب ثم أخذ بيدي و قال قم امش بنا عن هؤلاء فخرجت معه فلما فارق الناس ترك يدي من يده و انصرف عني و هو من أكبر من لقيته من المعتوهين كنت إذا سألته ما الذي ذهب بعقلك يقول لي أنت هو المجنون حقا و لو كان لي عقل كنت تقول لي ما الذي ذهب بعقلك أين عقلي حتى يخاطبك قد أخذه معه ما أدري ما يفعل به و تركني هنا في جملة الدواب آكل و أشرب و هو يدبرني قلت له فمن يركبك إذا كنت دابة قال أنا دابة وحشية لا أركب ففهمت أنه يريد خروجه عن عالم الإنس و أنه في مفاوز المعرفة فلا حكم للانس عليه و كذلك كان محفوظا من أذى الصبيان و غيرهم كثير السكوت مبهوتا دائم الاعتبار يلازم المسجد و يصلي في أوقات فربما كنت أسأله عند ما أراه يصلي أقول له أراك تصلي يقول لي لا و اللّٰه إنما أراه يقيمني و يقعدني ما أدري ما يريد بي أقول له فهل تنوي في صلاتك هذه أداء ما افترض اللّٰه عليك فيقول لي أي شيء تكون النية أقول له القصد بهذه الأعمال القربة إليه فيضحك و يقول أنا أقول له أراه يقيمني و يقعدني فكيف أنوي القربة إلى من هو معي و أنا أشهده و لا يغيب عني هذا كلام المجانين ما عندكم عقول

[ألوان من مجانين الحق]

ثم لتعلم إن هؤلاء البهاليل كبهلول و سعدون من المتقدمين و أبي وهب الفاضل و أمثالهم منهم المسرور و منهم المحزون و هم في ذلك بحسب الوارد الأول الذي ذهب بعقولهم فإن كان وارد قهر قبضهم كيعقوب الكوراني كان بالجسر الأبيض رأيته و كان على هذا القدم و كذلك مسعود الحبشي رأيته بدمشق ممتزجا بين القبض و البسط الغالب عليه البهت و إن كان وارد لطف بسطهم رأيت من هذا الصنف جماعة كأبي الحجاج الغليري و أبي الحسن علي السلاوي و الناس لا يعرفون ما ذهب بعقولهم شغلهم ما تجلى لهم عن تدبير نفوسهم فسخر اللّٰه لهم الخلق فهم مشتغلون بمصالحهم عن طيب نفس فأشهى ما إلى الناس أن يأكل واحد من هؤلاء عنده أو يقبل منه ثوبا تسخيرا إلهيا فجمع اللّٰه لهم بين الراحتين حيث يأكلون ما يشتهون و لا يحاسبون و لا يسألون و جعل لهم القبول في قلوب الخلق و المحبة و العطف عليهم و استراحوا من التكليف و لهم عند اللّٰه أجر من أحسن عملا في مدة أعمارهم التي ذهبت بغير عمل لأنه سبحانه هو الذي أخذهم إليه فحفظ عليهم نتائج الأعمال التي لو لم يذهب بعقولهم لعملوها من الخير كمن بات نائما على وضوء و في نفسه أن يقوم من الليل يصلي فيأخذ اللّٰه بروحه فينام حتى يصبح فإن اللّٰه يكتب له أجر من قام ليلة لأنه الذي حبسه عنده في حال نومه فالمخاطب بالتكليف منهم و هو روحهم غائب في شهود الحق الذي ظهر سلطانه فيهم فما لهم أذن واعية لحفظ السماع من خارج و تعقل ما جاء به

[ابن عربي في مقام البهللة]