الباب389: التكوين والإل وحكم التمييز — دليل المتن الرقمي المكتمل

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي 1999–2000. الباب جزئي ويتابع بعد 2000؛ لم تثبت نهايته في هذه الدفعة. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة للنص دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

عنوان الشاهد الأصلي

«الباب التاسع والثمانون وثلاثمائة في معرفة منازلة إلى كونك وأ لك كوني»

عنوان يحتاج شرح لفظه

يبدأ 389 في 1999 بعنوان إلى كونك وأ لك كوني كما في الشاهد، وخمسة أبيات ثم قاب قوسين ودائرة وخط. يشرح 2000 الإل بكسر الهمزة الله والعهد، فلا يصح تصحيح اللفظ الغريب صامتا أو جعله نسبة لغوية حققها المشروع مستقلا. هذا افتتاح جزئي لا كل الباب، و 2001 أول اتصال فقط خارج القراءة الكاملة.

خط القسمة والصلاة

تقرب 1999 القسمة بين عبد ورب بقوسين من دائرة وصلاة، ثم اقترابا واجتماعا وشعرا وخطابا يرويه الراوي. لا رسم فحصه المحرر أو هندسة تثبت غيبا، ولا تحمل ألفاظ نكاح وولوج على ممارسة بدنية. المطلوب فهم جهة تمثيل ووصل وفصل، لا إثبات مآل أشخاص أو محو كل فرق لمجرد رغبة القرب.

الحكم يبقى بعد زوال الخط

تصرح 2000 بأن عودة الأمر ليست كحاله قبل القسمة: زوال الخط لا يزيل أثره أو علم قابلية الدائرة للقسمة، وتثبت أعيانا في الوصل. لا تختزل الحجة في رجوع بلا فرق أو معرفة تزيل كل حد، ولا يصبح المثال مبررا إلغاء هوية وحقوق. يقرأ القيد بجوار شعر الاتحاد لتجنب أخذ طرف دون الآخر.

الأسماء والإل وحد الاستكمال

تفرق 2000 أسماء أعلام ومشتقة وتفصيلا وإجمالا، ثم تؤول الإل والعهد ومعرفة رب من نفس وعالم ونسب أحكام، مذهبا لا إقرار ألوهية بشر أو صفات ثبتت علميا. يبقى 389 مفتوحا؛ أول 2001 في تصريف وإجابة ونداء اتصال فقط بلا بطاقة واقتباس. لا تستكمل الخاتمة من عنوان 390 أو ذاكرة تفسير ومرتبة.

لفظ التورية وحد الاستمرار

يحفظ العنوان إلى كونك وأ لك كوني كما استرجع، ثم يشرح 2000 الإل بكسر الهمزة. لا تصلح الفراغات والحروف من الفهرس حدسيا ولا تجعل صورة الدائرة إلغاء لكل تمييز؛ النص نفسه يبقي حكم الخط بعد زواله. يتابع أول 2001 الحجة، وفحص للاتصال فقط.

للقراءة المتصلة

راجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل نسبة القول وقيده، ولا تحول أخبار الكشف أو الصور الأخروية والتاريخية إلى تحقق مستقل أنجزه الموقع.

تحديث حد المراجعة

وصفت الفقرات السابقة 1999–2000 والباب المفتوح. أكملت الدفعة 41 تتمة الحجة في 2001–2002 حتى عنوان 390، فحل حد الاكتمال الرقمي محل الوصف السابق. تبقى ألفاظ التورية ومثال الدائرة وبقاء حكم الخط محفوظة؛ لا يعني اكتمال النطاق مقابلة صور أو إثبات مذهب من خارج النص.

معرفة اللاتناهي لا إحاطته

تتناول خاتمة 389 في 2001 قولا تنسبه إلى أصحاب نظر، فتصفه بالفاسد ثم تميز جهة يصح عليها بعض معناه. ليس العلم بأن الشيء لا يتناهى إحاطة بتفاصيل متناهية له، ولا يسوغ إسقاط التقويم الأول حين يذكر التخريج. يبقى الكلام في مراتب العلم والنسبة عند المؤلف لا برهانا تجريبيا.

مواطن القول والذوق

تربط 2001 صواب الكلام بمحاله ومواطنه قبل نقل صور النوافل والحب والذوق. فلا تقرأ دعوى العصمة حكما بأن كل خبر جزئي يطابق الواقع في كل استعمال. وتعرض أفضلية نافلة زوجية في سياقه دون تحويلها إلى تكليف أو ضمان لحصول المعرفة أو تبرير علاقة تتجاوز إرادة صاحبها وحقوقه.

الاطلاع على الفتية

تقرأ 2002 الخوف من أصحاب الكهف بحسب ما يكشفه الاطلاع من مقام، وتقارن ذلك برؤية الأجسام دون تلك المعرفة. قوله إنه رآهم خبر ذاتي منسوب إليه لا تحقق تاريخي لمكانهم أو أعيانهم. ولا ينقل ترتيب المراتب إلى خوف طبي أو تقويم كفاءة أشخاص يشهدون الصورة نفسها.

العلم لا يقف عند الصورة

ينتهي 389 في 2002 بالتمييز بين ما يرى وما يعلم، مع مثال العصي والحبال في اختلاف وجه الإدراك. مراده ألّا يساوي ظاهر الصورة بكل حكم على المشهود. ولا يقتضي ذلك تكذيب كل حس أو تسليم كل من يدعي باطنا؛ تتبع حدود حجته قبل عنوان الزمان الجديد يمنع خلط البابين.