سابقته عين خاتمته لأنه ليس له في كونه غير زمان كونه خاصة ثم ينعدم لنفسه وإنما تتميز السابقة فيه من الخاتمة بالحكم فتحكم عليه بالوجود في السابقة وبالعدم في الخاتمة وفي عين سابقته عين خاتمته لأنه ليس له وجود في الزمان الثاني من زمان وجوده فافهم‏

واعلم أن السالك إذا وصل إلى الباب الذي يصل إليه كل سالك بالاكتساب فأخر قدم في

السلوك هو خاتمة السالكين ثم يفتح الباب وتخرج العطايا والمواهب الإلهية بحكم العناية والاختصاص لا بحكم الاكتساب وهذا الباب الإلهي قبول كله لا رد فيه البتة بخلاف أبواب المحدثات وفيه أقول‏

كل باب إذا وصلت إليه *** أمكن الرد والقبول جميعا

غير باب الإله فهو قبول *** للذي جاءه سميعا مطيعا

والذي رد إذ تخيل فيه *** أنه الباب خر ثم صريعا

فيناديه ربه ليس بابي *** إن بابي لمن يريد خشوعا

لو تفطنت حين جئت إليه *** كنت عاينت فيك أمرا بديعا

أنت ما أنت لست أنت سوانا *** فاسكب إن شئت للفراق دموعا

ولما وصلت في جماعة الواصلين من أهل زماني إلى هذا الباب الإلهي وجدته مفتوحا ما عليه حاجب ولا بواب فوقفت عنده إلى أن خلع على خلعة الورا