البحث في كتاب الفتوحات المكية

(الباب الثالث والستون في معرفة بقاء الناس في البرزخ بين الدني والبعث)

� تراه‏فهي خير وسلطانها مبتدأ تقدير الكلام سلطان حضرة الخيال من الألفاظ هو كان اعلم أن البرزخ عبارة عن أ�

[أرواح الأجسام المودعة في البرزخ وإدراكاتها]

عالم الدنيا في هذه الدار ومنها ما يتحلى للنائم في حضرة الخيال التي هي فيه وهو الذي تصدق رؤياه أبدا وكل رؤ�

[المساجد بيوت الله مضافة إليه‏]

ت بها الشريعة من صفات التشبيه بين الحس والعقل وهي حضرة الخيال ففي هذه الحضرة يقضي الاعتكاف وفي العشر الآ�

[واقعة لابن عربى في مقام إبراهيم الخليل ع‏]

اء بالشرط لسلطان الاحتمال الذي يعطيه مقام النوم وحضرة الخيال فكان كما رأى وكما قيل له فزوجها بعد ذلك فات�

[النبوة التي ارتفعت والنبوة التي أبقيت‏]

اني المجردة العقلية في القوالب الحسية المقيدة في حضرة الخيال في نوم كان أو يقظة وهو من مدركات الحس في حضر

[الكل من عند الله وليس الكل من الله‏]

بيعة فيما ينشأ منها من الأجسام الإنسانية والجنية[حضرة الخيال وتوضيح أسباب السعادة على ألسنة الرسل‏]فلم�

[ما من جنس من مخلوقات إل وله طريقة واحدة في الخلق‏]

افعة عند الله أ لا ترى العلم يظهر في صورة اللبن في حضرة الخيال هذا لأجل الرضاع وانقطع ظهر صاحب النظر لما ا

[من تجلى له عند الموت علمه بالجناب الإلهي‏]

لخيال وهو عند الاحتضار وللاحتضار حال استشراف على حضرة الخيال الصحيح الذي لا يدخله ريب ما هو الخيال الذي �

الفتوحات المكية

�اتا للطريقين وفرقة أخرى وهي أضعف الفرق لم يتعدوا حضرة الخيال وما عندهم علم بتجريد المعاني ولا بغوامض ال�

الفتوحات المكية

م والحركة هذا في النفوس وهذه في الأجسام فتتجسد في حضرة الخيال كالعلم في صورة اللبن وكذلك تعيين النسب وإن

الفتوحات المكية

ابر الرؤيا حقا رأيت وهو في الخيال المتصل فما أوسع حضرة الخيال وفيها يظهر وجود المحال بل لا يظهر فيها على �

[أن الحب الطبيعي من ذاته إذا قام بالمحب أن لا يحب المحبوب إلا من النعيم به‏]

�له ضرب من ضروب الوجود المدرك بالبصر الخيالي في الحضرة الخيالية بالعين الذي تليق بها فإذا تعانق الحبيبان

[أن للإنسان حالتين حالة النوم وحالة اليقظة]

ذا أراد المعنى أن ينزل إلى الحس فلا بد أن يعبر على حضرة الخيال قبل وصوله إلى الحس والخيال من حقيقته أن‏ -

[إن لله ملكا موكلا بالرؤيا يسمى الروح‏]

يفة الإنسانية تنتقل بقواها من حضرة المحسوسات إلى حضرة الخيال المتصل بها الذي محله مقدم الدماغ فيفيض علي�

[النوم معبر]

�قات العالم من يعطي الأمر على ما هو عليه سوى هذه الحضرة الخيالية فإنها تجمع بين النقيضين وفيها تظهر الحقا

[أن الموجودات هي كلمات الله التي لا تنفد]

� الخيال لما عدل بنظره إلى حضرة المعاني المجاورة لحضرة الخيال عاين المعنى مجردا عن المثال والصورة ثم نظر

«الفصل الرابع والأربعون» في اللطيف من النفس‏

أو يرى فيها في النوم فيرى الحق في صورة الخلق بسبب حضرة الخيال فإن الحضرات تحكم على النازل فيها وتكسوه من

«الباب السادس والثلاثون ومائتان في الوجد»

عن الوجد المتخيل لا عن الوجد القائم بالنفس في غير حضرة الخيال له في والخيال حكم صحيح في الحس كصاحب الصفرا

«الباب السادس والأربعون ومائتان في السكر»

ى عرش ربي بارزايعني في يوم القيامة فجاء بما تعطيه حضرة الخيال فإذا تقوى مثل هذا التخيل أسكر النفس وقامت ل

الفتوحات المكية

� إلى المعنى الذي ظهر في هذه الصورة فيتعب وسبب ذلك حضرة الخيال والتمثل والقوة المفكرة وأصل ذلك هذا الجسم �

الفتوحات المكية

معان معقولة غيبية ثم تظهر في حضرة الحس محسوسة وفي حضرة الخيال متخيلة وهي هي إلا أنها تنقلب في كل حضرة بحس�

[إن الله خلق الأرواح على ثلاث مراتب‏]

�وي وجهين وجه إلى المحسوسات عالم الشهادة ووجه إلى حضرة الخيال وجعل حضرة الخيال محلا واسعا أوسع من عالم ال

الفتوحات المكية

�لبصيرة والمتولد من اجتماعهما حضرة وعالم فالحضرة حضرة الخيال والعالم عالم الخيال وهو ظهور المعاني في ال�

[إذا علم الإنسان أنه على أصل وحقيقة تقبل الصور]

�ذا أكل شبع وواصل على قوة معتادة ولما كان الأكل في حضرة الخيال لا في حضرة الحس صح أن يكون مواصلا وقد رأينا

[إن الإنسان إذا زهد في غرضه أقام له الحق عوضا من صورة نفسه صورة هداية إلهية]

رحم الله جميعهم فلتعلم إن الشيطان قد مكنه الله من حضرة الخيال وجعل له سلطانا فيها فإذا رأى الفقيه يميل إل

الفتوحات المكية

وما ثم موطن يجمع بين تجلى الحق ورؤية الخلق في غير حضرة الخيال والمثال إلا موطن أصحاب الوجه أعطاهم ذلك قو�

«الباب الثاني والثلاثون وثلاثمائة في معرفة منزل الحراسة الإلهية لأهل المقامات المحمدية وهو من ...

�نار بعد انقضاء مدته إلا العذاب الممثل المتخيل في حضرة الخيال لبقاء أحكام الأسماء فإنه ليس للاسم إلا ما ت

الفتوحات المكية

�َتَلُوهُ وما صَلَبُوهُ ولكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ إذ حضرة الخيال تنشئ كل صورة وكثير من الناس يدخلون هذه الحض

الفتوحات المكية

�دة وقد كان قبل ذلك عرفها علما وإيمانا رأى الحق في حضرة الخيال صورة جسدية فلم ينكره وأنكره العابر والأجان

[أن أفضل ما جاد به الله تعالى على عباده العلم‏]

�ات فالمحسوس لا يكون معنى والمعنى لا يكون محسوسا وحضرة الخيال التي عبرنا عنه بمجمع البحرين هو يجسد المعا�

الفتوحات المكية

�ها عن المواد وإن لم يظهر بعضها إلا في بعض المواد وحضرة الخيال وجعل الخيال حضرة متوسطة بين طرفي الحس والم�

[العلم والكتاب حجابان عن الحق‏]

� ذكرناه أرسل الرسل إلى الناس والمكلفين فوقفوا في حضرة الخيال خاصة ليجمعوا بين الطرفين بين المعاني والمح

الفتوحات المكية

�ا هو الوقت عليه وأي حضرة تجد فيها هذه الجمعية إلا حضرة الخيال وكل من تعشق بأمر ما فما تعشق به إلا بعد أن ح�

[المقامات لا تدرك إلا بعين الخيال‏]

�لخطاب من المعلم أو بخلق في النفس ضرورة وقد حصل في حضرة الخيال بالضرب فلا بد أن يكون الضرب مخيلا والمضروب

الفتوحات المكية

�خيال من جملة الأرحام التي تظهر فيها الصور وهذه الحضرة الخيالية لما قبلت المعاني صورا قال الله فيها زُيّ�

[أن في حضرة الخيال في الدنيا يكون الحق محل تكوين العبد]

يصلح جسده وأين هو من قوله بلى عن معرفة صحيحة[أن في حضرة الخيال في الدنيا يكون الحق محل تكوين العبد]واعلم أ

الفتوحات المكية

�الحق يتحول في الإيجاد لتحول مشيئة العبد في هذه الحضرة الخيالية في الدنيا خاصة وفي الآخرة في الجنة عموما

الفتوحات المكية

لم كله في صور مثل منصوبة فالحضرة الوجودية إنما هي حضرة الخيال ثم تقسم ما تراه من الصور إلى محسوس ومتخيل و�

[إن من حقيقة الممكن العجز]

� الخيال إذا لقوة المفكرة ما لها تصرف إلا في هذه الحضرة الخيالية إما بما فيها مما اكتسبته من القوي الحسية

[الحقيقة في كل طريقة]

ا نسب إليها الانفساح والمجال فما هو إلا حصولها في حضرة الخيال فتتقلب في الصور كما يدركها البصر فيما يعطي�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!