البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

� تكون ذات الشي‏ء أينا لأمر ما لا يعرفه من أصبح عن الكشف على الحقائق أعمى وفي معرفة الصفة والموصوف تتبين �

الفتوحات المكية

اسمعي يا جارة وهو منزل تفريق الأمر وصورة الكتم في الكشف من الحضرة المحمدية (الباب الستون وثلاثمائة) في مع

(الباب السابع والأربعون وأربعمائة) في معرفة منازلة

الثالث والأربعون وأربعمائة) في معرفة منازلة واجب الكشف العرفاني (الباب الرابع والأربعون وأربعمائة) في م�

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

الوجود ونقصه ومعرفة الإنسان من جهة حقائقه ومعرفة الكشف الخيالي ومعرفة العلل والأدوية وذكرنا هذه المسائ�

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

�دة خواص أهل الله من أهل طريق الله من المحققين أهل الكشف والوجود وجردتها أيضا في جزء آخر سميته المعرفة وب�

«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله بين نظر وكشف»

��«مسألة» [كان الله ولا شي‏ء معه‏]فأقول بما أعطاه الكشف الاعتصامي إن الله كان ولا شي‏ء معه إلى هنا انتهى

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

�ة غيبي‏وطاف به قوم هم الشرع والحجا *** وهم كحل عين الكشف ما هم به عمى‏تعجبت من ميت يطوف به حي *** عزيز وحيد �

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

�ا بعين بئس والله‏ -

[الحروف: مراتبها، أفلاكها، طبائعها]

�روف من المكلفين من وجه دقيق محقق لا يتبدل عند أهل الكشف إذا وقفوا عليه وهو مستخرج من البسائط التي عنها تر

[الحياة الذاتية للأرواح‏]

�رم كشفه لأنه لا يطاق حمله لأن العقل لا يعقله ولكن الكشف يشهده فلنسكت عنه وربما نشير إليه من بعيد في مواضع

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

�ألني إن أمشيه له من جهة علمنا بهذه الأشياء من جهة الكشف لا من جهة القراءة والنظر فقرأه علينا فوقفت منه عل

«ذكر بعض مراتب الحروف»

من جنسهم ولهم أسماء من حيث هم ولا يعرف هذا إلا أهل الكشف من طريقنا وعالم الحروف أفصح العالم لسانا وأوضحه �

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

الظاهرة للعلماء لمناسبة خفية لا يشعر بها إلا أهل الكشف بل ثم ما هو أغرب عندنا إنه يلقي إلى هذا القلب أشيا

الفتوحات المكية

�كفار وهو فتح بيت المقدس ولنا في علم العدد من طريق الكشف أسرار عجيبة من طريق ما يقتضيه طبعه ومن طريق ما له

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

ات والأفعال والمفعولات فمن قرأ الم بهذه الحقيقة والكشف حضر بالكل للكل مع الكل فلا يبقى شي‏ء في ذلك الوقت

الفتوحات المكية

�ن صفة ولذلك لا يوصف وإما أن يكون ذاتا غير موصوفة والكشف يعطي أنه صفة تسمى العلم وقلوب كلمات الحق محله أ ل�

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

ه بل لا تركبه العبارة أصلا ولا الإشارة ولكن يدركه الكشف من خلف حجب كثيرة دقيقة لا يحس بها أنها على عين بصي

«و من ذلك حرف الواو»

د كملت بذكر ما حد لنا من الإشارات والتنبيهات لأهل الكشف والخلوات والاطلاع على أسرار الموجودات فإذا أردت

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

واتها مقام الأبدال ومدرك من أين علم هذا موقوف على الكشف فابحث عليه بالخلوة والذكر والهمة[تكرار الحروف في

[مطلوب المحققين في الصور المحسة]

ا والعلم كذلك يفرق العلم بينهما في الحروف عند أهل الكشف من جهة الكشف وعند النازلين عن هذه الدرجة من جهة ا�

[طبقات عالم الحروف‏]

توب والملفوظ به خاصة واعلم أن الأمور عندنا من باب الكشف إذا ظهر منها في الوجود ما ظهر إن الأول أشرف من الث

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

� والمساء لمن تقيد بالصفة وأنا لا صفة لي‏ -

[الحروف المقدسة]

عرف حقيقتها إلا الله وهي مفاتح الغيب وندرك من باب الكشف أثرها المنوط بها وهي الألف والواو والدال والذال �

[الباحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]

ه لا يحجبه ما نطقت به الآيات والأخبار في حق‏ -

[تفاضل العلماء في معاني التنزيه‏]

د علينا منه تعالى حتى يكون الحق تعالى تعليمنا على الكشف والتحقيق لما سمعته يقول واتَّقُوا الله ويُعَلِّ�

[وجود الحق ووجود العالم‏]

يكن موجودا وهذا بحر هلك فيه الناظرون الذين عدموا الكشف وبنسبة لم تزل موجودة فعلمه لم يزل موجودا وعلمه بن

(نفث روح في روع) [حظ القلب من الإصبعين‏]

�ذا السر في هذا الباب في كلتا يديه يمين وهذه معرفة الكشف فإن لأهل الجنة نعيمين نعيما بالجنة ونعيما بعذاب �

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

�إياك وجميع المسلمين أن أكثر العلماء بالله من أهل الكشف والحقائق ليس عندهم علم بسبب بدء العالم إلا تعلق ا

[أمهات الأسماء الإلهية]

ندنا الثواني والوقوف عليها عسير وتحصيلها من طريق الكشف أعسر[أمهات الأسماء الإلهية]واعلم أن الأسماء قد ن�

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

اية وإن لم تصح من طريق أهل النقل فهي صحيحة من طريق الكشف فأقول إن الألف واللام والراء للعلم والإرادة والق

[الكتاب من باب الإشارة]

إلى أرض العدو ويدخل بها مواضع النجاسات وأشباهها والكشف‏[حضرتا الجمع والأفراد في الفاتحة]وهي السبع المث�

[حقيقة الحقائق‏]

� بن عبد الله رحمه الله وغيرهما من أهل التحقيق أهل الكشف والوجود ثم إنه سبحانه تجلى بنوره إلى ذلك الهباء و

[غاية العالم‏]

�ذلك هو الأمر عندنا العالم كله عاقل حي ناطق من جهة الكشف بخرق العادة التي الناس عليها أعني حصول العلم بهذ�

[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]

�ى إن فيهم ابن عباس مثلي وصدقت هذه الرواية عند أهل الكشف‏[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]فلنرجع إلى ذكر هذه ا�

[دورة الملك‏]

� السيد محمد صلى الله عليه وسلم هو المقصود من طريق الكشف كما كان الظلم هناك المقصود من المتكلم به الشرك خا

[استدارة الزمان‏]

الأولين والآخرين لأن حقيقة الميزان تعطي ذلك وكان الكشف أسرع في هذه الأمة مما كان في غيرها لغلبة البرد وا�

[العالم كله حي عالم ناطق‏]

الظاهر حكم روحانيتها فيها تحرزنا بذلك من أجل أهل الكشف والعلماء الراسخين في العلم من المحققين العالمين

[مداوى الكلوم والآثار العلوية]

وق والحال لكن حصل له ما في الفلك المكوكب والأطلس بالكشف والاطلاع وكان الغالب عليه قلب الأعيان في زعمه وا�

[مداوي الكلوم وعلم الفلك‏]

� وتغير لونه وشك فيما عنده وقال كيف وجدتم الأمر في الكشف والفيض الإلهي هل هو ما أعطاه لنا النظر قلت له نعم

[عصا موسى وحبال السحرة]

فاعل وأن المفعولات مرادة له سمعا وعقلا وأما علوم الكشف فهو ما يحصل له من المعارف الإلهية في التجليات في �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!