معرّف القارئ 200 · العلم والمعرفة
العلم الباطن وحد التشريع وسؤال الإنصاف
يسوق المؤلف أخبارا عن علم لا يبث لكل سامع، ويتوقف في نسبة بيتين أهما من قول من نسبا إليه أم تمثل بهما. ثم يدافع عن إمكان إلهام الولي ببعض العلوم ويصرح بأن تشريع الحلال والحرام من خصائص النبوة. ينبغي ضم هذا الحد إلى كلامه في المحدثين، مع فصل دعواه عن تقويم الأخبار التي يستشهد بها. وترد أسماء عمر وأحمد بن حنبل في سياق المقام، ثم تبدأ مخاطبة للمنكرين تنقطع عند نهاية الصفحة، فلا تؤخذ الجملة الأخيرة حكمًا مكتملًا دون متابعة ص 201.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
احتفظ بعبارة اختصاص التشريع بالنبوة مع وصف علم الولي.
سؤال القراءة
ما الفرق بين نقل خبر وبين حكم المحرر على صحته أو على إمكان التجربة؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 30 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0163 · الباب 30
حد التشريع في بحث العلم الباطن
فإنه خارج عن تشريع الأحكام من الحلال والحرام فإن ذلك أعني التشريع من خصائص النبوة وليس الاطلاع على غوامض العلوم الإلهية من خصائص نبوة التشريع بل هي سارية في عباد الله من رسول وولي وتابع ومتب…
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب الثلاثون: الأفراد الركبان والعلم وحد التشريع
دليل كامل لص 199–202 في الأفراد والقطبية والفرق بين الأمر والعرض.
اقرأ المادةحد التشريع في بحث العلم الباطن
يدافع المؤلف عن إمكان حصول علوم لبعض الأولياء، ويستشهد بالمحدثين ثم يصرح بحد يفصل التشريع عن الاطلاع على ما يسميه غوامض العلوم. هذا القيد لازم لفهم المقام الذي يعرضه.
اقرأ المادةأسماء المراتب وطرق تعدادها
الأبدال ورجال الفهم والأفراد أمثلة على حدود الجدول الموحد.
اقرأ المادةالستر والكشف والأحكام والحقوق
قراءة القيود التي ترافق وصف المراتب والمقامات.
اقرأ المادةالأفراد والركبان
تسمية الأفراد والركبان وقطبية العبودة في الباب الثلاثين المكتمل.
اقرأ المادةسجل الدفعة الرابعة: الصفحات 151–200
نطاق الدفعة والملفات والمتابعة بعد الصفحة المائتين.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةحدود الأبواب من الرابع عشر إلى الثلاثين
خريطة تعين البداية وآخر صفحة فعلية لكل متن مراجع.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة