الباب 18: علم المتهجدين بين الحقوق وتداخل الثمرات

تعريف خاص وحد مشترك

يقع الباب الثامن عشر في الصفحتين 164 و165، بين خاتمة مسائل انتقال العلوم وافتتاح زيادة العلوم ونقصها. يقصر المؤلف التهجد هنا على تعاقب قيام ونوم ثم قيام، ويميزه من استغراق الليل كله في القيام. لذلك لا يفهم العنوان بلا تعريفه المحلي، ولا يحول هذا التعريف إلى دعوى تحريرية في جميع استعمالات لفظ التهجد خارج الباب.

الحقوق والاسم الحق

يسأل عن الاسم الإلهي الذي تستند إليه الحالة، فلا يجد لها اسما خاصا على النمط الذي يصفه لغيرها، ثم يجعل الاسم الحق أقرب نسبة إليها. حجته أداء حقوق النفس والعين والرب، مستحضرا الخبر الذي يجمع الصوم والإفطار والقيام والنوم. هذا التسويغ يجعل الراحة جزءا من الوفاء بالحق، ويمنع تقديم أقصى السهر معيارا وحيدا لصدق العبادة. ومع ذلك يبقى البحث في اصطلاحه المعرفي، لا دراسة طبية تحدد المقدار الملائم لكل بدن.

النافلة والضفيرة

يقيد علوم التهجد بأن تكون الصلاة نافلة حقا بعد اعتبار ما تكمله من نقص الفرائض. ثم يجعل ما يعطي في النوم ثمرة للقيام، وما يعطي في القيام من نشاط وقوة ثمرة للنوم، ويمثل تداخل العلوم بضفيرة الشعر. الصورة ليست مجرد زينة بيانية؛ إنها تشرح لماذا لا يمكن فصل الثمرتين في خط مستقيم تكون فيه إحداهما فعلا والأخرى انقطاعا بلا معنى.

من مستند الأسماء إلى المقام المحمود

يتابع المؤلف تأمله في الأسماء والنسب والذات، ويربط الحالة بعلم البرزخ وتعبير الرؤيا والتجلي في الصور. لا يسوي بين رؤية صورة ومعرفة تعبيرها، إذ يعين وظيفة العابر في إدراك المراد. وتنتهي المادة بالمقام المحمود ودعاء الدخول والخروج الصادقين وطلب السلطان النصير. تظل هذه الروابط من بناء المؤلف للمقام؛ فلا تقدم وعدا آليا لكل من كرر هيئة نوم وقيام، ولا تستخدم للحكم على أشخاص معينين. وبقصر الباب يستحسن أن تكون قراءته متصلة، مع المحافظة على الانتقال الذي يبدأ في أواخر 165 إلى سؤال آخر عن مطلق زيادة العلوم.