Onların velileri bundan başka bir şey değildir ve bu, herhangi bir artış veya azalma olmaksızın yüz vakitle sınırlıdır, yeter ki veli günle sınırlı olsun ve onun bakışına gelince. veliler zamanların dışına çıkarıldığında, zamanlamanın olmadığı ve zamanlamayı kabul etmeyen kalıcı bir bakıştır, o zaman sayı veya farklılaşma veya ayrım kapsamına girmez, yani girerlerse veya onların içinde olurlarsa zaman durumunda, sonra yüz defa ve bu görüşe göre başlarına her defasında zamanla sınırlı olmayan bir şey geldiğinde, bu, hesapsız ve akıl yürütmesiz bir ilahi armağandır.

Cevap, onların zahiri değil, sırlarıdır, çünkü onların zahiri, zamanına göre Allah tarafından vahyedilmiştir, O'nu tenzih ederim, ve sırları Tek gözle görülürler. Eğer yüz çevirir veya abartırlarsa, o yönelmedeki veya o dışa bakıştaki eksiklikleri, bakışın gerektirdiği şeydir, bu da onların bir zamanlar elde ettiklerinden daha fazlasıdır. O zamana kadar bulun Belirtiler

Üstadlardan bazıları, Kuşeyrî'nin mektubunda anlattığına göre, bir insan, hayatının geri kalan kısmında Allah'a yönelip, sonra bir an bile O'ndan yüz çevirse, o anda kaçırdığı şey, Hayatı boyunca elde ettiğinden daha fazlası.Çünkü daha fazlasında bir şey var ve sonradan gelen şey, verdiğin şeyi ve verdiğin şeyin artışını da içeriyor.Kolektif olan açısından da aynı, yani daha önce olanı görüyor. Yukarıda çoğul hakkında verilen hükümde zikredilen ve bu özel çoğul olmadan tecrit edilmesi ve birleştirilmesi hükmü ile bu ana özgü olanın ne olduğu açısından değil, kendisi açısından ne olduğu açısından çelişmektedir. sunduğu şeylerin bir araya toplanmış hali olduğundan, bu iyiliği mutlaka kaçırıyor, ne kadar da iğrenç bir şekilde ondan yüz çeviriyor. Allah

Ve bunda ilmin şerefi sana açıkça anlaşılıyor, çünkü ilim kaçırdığın, ilim ise kazandığındır.Cenâb-ı Hak, Peygamberine (s.a.v.) emrederek şöyle dedi: "Rabbim, İlmimi arttır, çünkü o, sıfatların en şereflisi ve hasletlerin en temizidir.”

Cevap şudur: Eğer ilim isterse sırlarına, vahiy isterse kalplerine, eğer fitne isterse ruhlarına, ancak O'nun bakışı O'nu tesbih eder. iki kısımdır: Vasiyetle baktı, yani "Onunla Rûhu'l-Emanet senin kalbine indi" ve aracısız baktı, yani "Böylece vahyettiğini kuluna vahyetti."

Dolayısıyla onların sırlarını araştırdığında, onlara bu konuda dilediği her şeyi verir ve başka hiçbir şey yapmaz; bu da onlara, onların kendilerinde değil, bu sırların içinde olduklarını açıklamaktır; böylece onu kendilerinde görürler ve Onlar bunu onlarda görmezler, böylece gözlerine rahatlık veren, kendilerinden gizlenen şeyleri bilirler, gördükleriyle gözleri parlar ve Allah'ın, kendilerini her bakışta açığa vuran hak olduğunu bilirler. Zorunluluk bilgisi değil, aranılması emredilen bilginin arttırılmasıdır, zira onun eksikliği Peygamberler (s.a.v.)'den istenen şeydir. Bu nedenle

Hz. Allah, Allah ona salat ve selam versin, şöyle derdi: “Ben seni bıraktığım sürece beni bırak.”

Ve şöyle demesi: “Evet deseydim, farz olurdu, ” ve nelere dayanabilirsin

Ve eğer kalplerine bakarsa, onların dalgalandığı şeye göre vahiy onlardadır. Dalgalandıkları her durum için, bu Peygamberin çağırdığı bir hüküm vardır ve onun bu çağrıya sessiz kalması meşrudur. Yani ilkelerinizi koruyun, bu onlara sunulan tesadüfi vahiydir, çünkü onların ruhlarının ihtiyaç duyduğu vahiy, Allah'ın hamdini yüceltmek içindir.Onların bunda herhangi bir göreve ihtiyacı yoktur, daha ziyade bir amaç içindir. onlar, nefes alan kişiye verilen nefes gibidir ve bu, her bir göz içindir ve tesadüfi vahiy, kolektif göz içindir ve bazen farz olan, bazen farz olmayan bir şeydir ve gözsüz bir göz içindir .

İki türlüdür: Biri, Allah'tan olduğuna dair delili olan, peygamberlerin kanunu, diğeri ise hiçbir delili olmayan, yani hikmetin gerektirdiği pozitif kanun. , O'nun iç hikmetli ismini, zamanın bilgelerinin kalplerine, algılamadıkları yerden atar ve onlar, randevuda bunun Tanrı'dan olduğunu bilmeden, bu atışı değerlendirmelerine eklerler, ancak kökenin olduğunu görürler. Allah katındandır ve aralarında peygamberliği ispat edilebilecek bir peygamber bulunmadığından, kendi zamanlarındaki kavimlerden kendilerine uyanlar için bunu kanunlaştırmışlardır .

Eğer onlar bu kanunun sınırlarını yerine getirmişler, ona sadık kalmışlar ve ona riayet etmişlerse, Allah, bu kanunun mükâfatı olarak, bu dünyada ve ahirette onlara muamele ettikleri muameleye göre onları mükâfatlandıracaktır. belirttiler. Ancak onlar, keşişliği icat ettiklerinde bunu gerektiği gibi yerine getirmediler.

Ve kim güzel bir gelenek kurarsa, onun sevabı da bir sevabı da vardır. Kim bunu yaparsa ve kim kötü bir geleneği başlatırsa onu başlatsın. uygularsa, hem onun hem de bunu yapanın sorumluluğu kendisine ait olur

Ve Tanrı, kanunun ve kanunların yazarına inandığı gibi, hikmetli kanunun yazarının sözlerine de inanır. Onun bu dünyadaki mükafatı, menfaatin ortaya çıkışı ve onun aile, para ve namusta bulunması konusunda hiçbir şüphe ve gizlilik yoktur.Ahiret hayatı da, hikmetli kanun yazarı buna değinmese bile, tıpkı böyledir. Ahirette hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın duymadığı, hiçbir insan kalbinin düşünmediği şeylerin olması, önceden bilgimiz olmad