Veyahut farkın özünde ve başka hiçbir şeyde yoktur ve insanın bu iki hakikatten mahrum olup onları hiçbir zaman birleştirmemesi mümkün değildir.Hak ve insan toplanmanın mahiyetindedir ve dünya mahiyettedir. Hakikat asla ayrılmadığı gibi, insan da ayrılmadığı gibi, bir araya gelmezler. Cenâb-ı Hak, zâtı, sıfatları ve isimleriyle ezeli ve ebediyen var olmaya devam etmiştir. Onun için bir şart yenilenir. ve onun için dünyanın yaratılışına dair, daha önce sahip olmadığı hiçbir açıklama belirlenmemiştir. Aksine, o, şimdi,
'nin tanımladığı gibi, evrenin varoluşundan önceki halidir . , "Allah vardı ve yanında hiçbir şey yoktu" deyince Allah ondan razı olsun ve selamet versin ve sözlerine bir yenisini daha ekledi. Ve şimdi de öyle oldu.
Peki ne oldu? Hadis-i şerifte onun söylemediği şey vardı, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun. Demek istediği, dünya var olmadan önce onun için gerekli olan özelliktir. O, ona göredir ve dünya vardır. Ve gerçekleri anlamak isteyenler için de öyle.Yani hatırlatma orijinalde ve Adem'in bunu söylemesi, dişileştirme de Havva'nın söylemesi dalda ve biz bu açıklamayı burada tükettik. Vahyin sırlarını bilmek konusunda sınıflandırdığımız derleme ve teferruat kitabında Adem bütün sıfatlardan, Havva ise fiil ve tohum yeri olduğundan özlerin ayrılmasından yanadır ve aynı şekilde Ayetler hüküm ve önermelerin yeridir ve Cenâb-ı Hak, bunun ve şunun manasını Cenâb-ı Hakk'ın şu hadisinde birleştirmiştir: Ve Biz ona hikmet ve kesin söz verdik.