O halde O, "Ve ilim verilenlere" dedi, "Ve imana sahip olanlara" demedi, çünkü tevhidin Kendisi için şahitliği habere dayalı değildir. , yani imandır ve onun şahitlik ettiği şeydeki bu şahitlik ancak bilgiye dayalı olabilir, aksi takdirde onun şahitliği geçerli değildir. O halde O, Aziz ve Celil, meleklere ve ilim sahibi olanlara sempati duyar. manasını veren bir harf olan vav ile. Burada şahitlik dışında kesinlikle katılım yoktur. Sonra bunları imana değil bilgiye kattı, yani tevhidin teorik veya teorik olarak elde edilen kişiyi kastettiğini biliyoruz. sanki [Kahire baskısı, Sayfa 326] diyormuşçasına rivayet yoluyla değil, gerekli ilim Ve melekler, kendilerine fayda sağlayan tecellilerin gerekli ilmi ile benim tevhitime şahitlik ettiler. Delillerin doğru değerlendirilmesinin yerini ilim aldı, böylece benim kendime şahitlik ettiğim gibi o da benim için tevhit'e şahitlik etmiştir. İlim, kullarıma yerleştirdiğim aklî düşünceye atfedilmiştir. Sonra alimlerin ikinci derecesinde iman geldi ve mutluluk için güvenilen şey budur. Çünkü bunu Allah emretti ve haber veren Allah olduğu için biz buna ilim adını verdik. O da şöyle dedi: "Öyleyse bil." Allah'tan başka ilah yoktur ve Cenab-ı Hak şöyle buyurdu: "Onun ancak bir tek İlah olduğunu bilsinler. ” İbrahim Suresi'nin sonundaki safları Yüce Kur'an'dan ayırdığında ve Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Sahih'te “Kim ölürse” dedi