Abou Madian de notre époque faisait partie de son élite. Le pôle le plus élevé de la piété était d'éviter de participer à l'usage du mot, puisque la piété consiste à éviter les choses interdites et tout ce qui suscite des soupçons de la part de la personne interdite, elle doit donc éviter la ressemblance, qui est ce qui est exprimé par les soupçons, c'est-à-dire quelque chose qui a une ressemblance avec ce que le texte explicite déclare que cela est interdit dans le Coran, la Sunna ou le consensus dans la situation qui le nécessite nom, comme manger du porc pour quelqu'un qui n'est pas dans un état de nécessité, donc cela lui est interdit. C'est pourquoi nous avons dit dans la situation qui nécessite ce nom pour lui, de même que celui qui est forcé n'est pas adressé par l'interdiction, donc manger du porc est le droit de quelqu'un qui est dans un état de nécessité. Cela lui est permis, mais il y a un désaccord

[ L'interdiction qui n'est jamais permise ]

Et puisque l'interdiction signifie l'interdiction. De la confusion avec elle, ils ont vu qu'il y a des circonstances pour cela, et qu'il n'y a rien dans la situation qui est interdit pour sa spécificité, donc le législateur l'a restreint en fonction des circonstances, et l'interdiction lui a été retirée pour la situation, donc ce qui est interdit pour sa spécificité vaut mieux être évité, il faut donc l'éviter avec connaissance intérieure, et cette chose interdite pour sa spécificité peut être permise dans la situation apparente, et c'est ce qu'elle exige. L'interdiction qui n'est jamais permise dans sa signification et il n'est pas permis qu'un verset légal vienne qui permettrait cela, qui est l'attribution des attributs de Dieu Tout-Puissant par lesquels Il est un dieu, c'est donc une obligation légale et rationnelle d'éviter ces noms divins.