Il le récite ou le mentionne à son Seigneur d'une manière licite d'adoration conformément à ce que Dieu le destine, sans pencher vers un aspect particulier particulier, car la purification et le déni de la ressemblance l'obligent à s'arrêter dans son illusion lors de la récitation de ces versets. , il est donc plus sûr et meilleur pour le serviteur de rendre la connaissance de cela à Dieu dans sa volonté de lui utiliser ces paroles, à moins qu'il ne l'en informe. Dieu est là-dessus, et que signifient ces paroles : un prophète ou un gardien, un innovateur, un inspirateur, avec une preuve claire de son Seigneur dans ce qu'il inspire ou raconte ? Cela lui est permis, il lui est plutôt obligatoire de croire ce qui est compris de lui, dont il a informé dans al-Hāma ou dans son hadith, et de savoir que les versets similaires n'ont été révélés que comme un test de Dieu. Pour Ses serviteurs, alors Dieu Tout-Puissant a exagéré en conseillant Ses serviteurs dans cette affaire et leur a interdit de suivre la décision similaire, c'est-à-dire de ne pas jugez-le avec n'importe quoi, car son interprétation n'est connue que de Dieu seul. Quant à ceux qui sont fermement enracinés dans la connaissance, s'ils la connaissent, c'est par l'information de Dieu, non par leur pensée et leurs efforts, car l'affaire est plus grande si les esprits sont indépendants dans leur compréhension sans information divine, donc la soumission est d'abord, louange à Dieu, Seigneur des mondes

[ Connaissance du comment ]

Quant à sa parole : « Vous n'avez pas vu le comment », et il a détourné le regard. Concernant les conditions, ce qu'on entend par là est nécessairement le conditionnement, pas le conditionnement, car le conditionnement est en raison d'une condition raisonnable qui a un rapport avec le conditionnement.