Un autre, à partir du moment où il est debout en prière jusqu'au moment où il s'incline, puis il passe de l'attribut de Qayyumiyah à l'attribut de grandeur et dit : Gloire à mon Seigneur, le Grand, et louange à Lui, alors il élève son voyage de la position de vénération à la position de représentation et dit : « Dieu entend ceux qui le louent. »

Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : Dieu, que la paix soit sur lui, a dit : Dieu a dit, sur la langue de Son serviteur, Dieu entend ceux qui Le louent, alors dites : « Notre Seigneur, à Toi la louange. »

C'est pourquoi nous fait la levée de l'inclination au nom de la vérité et un retour à Qayyumiyah. Ainsi, s'il se prosterne, la grandeur est incluse dans l'élévation divine, alors celui qui se prosterne dit : Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut, et louange à Lui. , car la prosternation est contraire à la hauteur, donc si la hauteur est consacrée à Dieu, alors il lève la tête de la prosternation et s'assoit, et c'est sa parole : « Le Très Miséricordieux est assis sur le trône », et il dit : « Mon Seigneur , pardonne-moi, aie pitié de moi, guide-moi, subvient à mes besoins, contrains-moi, pardonne-moi et pardonne-moi. »

[5- La personne qui prie voyage d'un état à un autre ]

Tous ces [Page 193 de l'édition du Caire] sont des lieux et des débouchés dans la prière. En fait, il voyage d'un état à un autre. Alors, quiconque est toujours en voyage, comment ne pas le dire : pour lui, portez vos sandales, c'est-à-dire cherchez de l'aide dans votre marche auprès du Coran et de la Sunna, qui sont la parure de chaque mosquée. Les conditions de prière. et les paroles de Dieu qui y flottent, et les similitudes qui en découlent dans les mystères des versets récités, et le fait qu'une personne en prière place Dieu dans sa qiblah et le trouve, sont tout cela.