Et l'exaltation, qui est la parole du Tout-Puissant : « Et la jambe se tourna vers la jambe », ce qui signifie que la matière de ce monde a été combinée avec la matière de l'au-delà, et qu'il n'y a rien d'autre que ce monde et l'au-delà, et il est la station louée qui est produite par tahajjud. Dieu Tout-Puissant a dit : " Et dès la nuit, accomplissez-la comme une prière volontaire pour vous. Peut-être que votre Seigneur vous élèvera à une station louable. Peut-être que c'est une station obligatoire de la part de Dieu. " Maude est celle à qui il a les conséquences de la louange, ce qui signifie que toute louange lui est due.

[ Al-Mutahajjud : Quelle est la valeur de ses connaissances ? ]

Quant à la valeur de la connaissance de Tahajjud, elle est grande car, comme il n'avait pas de nom divin sur lequel s'appuyer comme tous les autres monuments, il était connu en général. termes qu'il y avait quelque chose que les auteurs des monuments et des antiquités avaient manqué [page 165 de l'édition du Caire], alors il a demandé ce que c'était et l'a fourni. En cherchant à savoir sur les noms divins, ont-ils des entités ou sont-ils s'agit-il de lignées, afin de voir si les traces renvoient à une matière existentielle ou inexistante ? Lorsqu'il a regardé, il a vu que les noms ne sont pas des objets existants, mais plutôt des lignées. Il a vu que les effets étaient basés sur une vision nihiliste. C'est pourquoi Al-Muhajjid a dit : "La meilleure chose est mon retour à quelque chose." Une question nihiliste, alors il a regardé cela de près et s'est vu généré par le fait d'être debout et endormi. Il a vu le sommeil comme le retour de l'âme à elle-même. et ce qu'elle recherche, et il considérait que cela était le droit de Dieu. Puisque son moi était composé de ces deux matières, il a regardé la vérité en termes de l'essence du droit, et cela lui est devenu possible. En effet, la vérité , puisqu'il est séparé de lui-même pour lui-même.