Son visage, donc la lettre est en pointillés, son visage par lequel on la connaît, et les points sont divisés en deux parties : un point au-dessus de la lettre et un point en dessous. Ainsi, si la chose n'a pas ce qui est connu par elle, elle est connue par elle-même par observation et par son contraire par narration, qui sont les lettres sèches. Ainsi, si la sphère tourne, c'est-à-dire la sphère de la connaissance, les lettres pointillées d'en haut en sortent, et si elle tourne , une sphère. Les actes sont causés par les lettres point-virgules en bas, et lorsque l'orbite d'observation tourne, les lettres sèches et non ponctuées sont causées par lui. L'orbite de la connaissance donne la création, les conditions et la dignité, et l'orbite de les actes donnent des vérités, des stations et des décrets. Et l'orbite d'observation donne l'innocence de tout cela. On a dit à Abu Yazid : « Comment es-tu devenu ? » Il a dit : « Il n'y a ni matin ni soir pour moi, mais le matin et le soir." Pour celui qui adhère à l'attribut et je n'ai pas d'attribut [Page 84 de l'édition du Caire]

Et telle est la position des coutumes. Quant à notre dicton pur ou mixte , le pur est la lettre qui existe à partir d'un élément et le mixte qui existe à partir de deux éléments ou plus. Quant à notre disons complet ou incomplet, alors le parfait est la lettre qui a été trouvée avoir accompli la révolution de son orbite, et la chose incomplète s'est avérée due à une partie de la révolution de son orbite, et un problème s'est produit dans l'orbite qui l'a arrêté, donc elle n'a pas atteint ce qui lui donnait l'achèvement de sa révolution, comme un ver dans l'animal monde qui n'a que le sens du toucher, donc sa nourriture est celui qui le touche, comme le waw avec le qaf et le zay avec la nonne, et quant à notre dicton