De là, la viande était impure, et s'il lui arrivait d'avoir un caractère répréhensible et d'être absent du règlement de la charia sur lui, qui est son âme, alors il était sujet à la mort .

[ Abandonner la punition pour une mauvaise action est un acte de bonne morale ]

Dieu Tout-Puissant a dit : « Et la récompense pour une mauvaise action " L'acte est un mal comme celui-ci. " Il a dit la même chose et ne l'a pas limité de telle ou telle manière, il l'a donc attaché à des mœurs répréhensibles. Puis il a dit : " Celui qui ne le fait pas, alors celui qui pardonne et fait amende honorable", il a donc souligné que renoncer à la récompense pour une mauvaise action est un acte de bonté morale, et c'est pourquoi nous avons dit: "Pour quelle raison sa vie a-t-elle disparu, si le massacre n'a pas affecté sa pureté ? " p> Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit à propos de l'homme qui a demandé des représailles contre le meurtrier de son tuteur. Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, lui a demandé de pardonne-lui ou accepte le prix du sang, mais il a refusé, alors il a dit : « Prends-le. » Il l'a donc pris. Lorsqu'il s'est levé, le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Mais si tuant Il ressemblait à ce qu'Il voulait dire par la parole du Tout-Puissant : « Et la récompense pour un mal est un mal semblable. » Cette déclaration parvint à l'homme, alors il retourna vers le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et s'abstint de le tuer.

Il fonde sur cela la question du bien et du mal, qui est une grande question que les gens ont approfondi, et ce chapitre n'est pas le lieu pour l'explorer. La vérité est que, même si nous l'avons mentionné dans ce livre

[ L'animal sauvage est l'œil qui existe pour lui-même, pas par lui-même ]