البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

أيها الولي الحميم والصفي الكريم أني لما وصلت إلى مكة البركات ومعدن السكنات الروحانية والحركات وكان من ش

الفتوحات المكية

�لأبد ثم اتفقت مخاطبات وأخبار أذكرها في باب الحج ومكة مع جملة أسرار(وصل) [الدخول في كعبة الحجر: البيت المت�

نفث الروح الأقدس في الروع الأنفس [المعنى الرمزى لالفاظ التشبيه بلسان الشرع‏]

�له قدره القدر الذي كنت سطرته منه ورحلت به معي إلى مكة زادها الله تشريفا في السنة المذكورة لأتممه بها فشغ�

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

�س الأمر على ما توهمته فإنك إن نظرت إلى‏ -

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

عين علم وليس كل علم عينا إذ ليس من شرط من علم إن ثم مكة رآها وإذا رآها قطعنا أنه يعلمها ولا أريد الاسم فللع

[مدائن أرض الحقيقة]

حبي فقال لي إن فاطمة تنازع فدخلت عليها فقضت وكنت بمكة مجاورا فجهزناها ودفناها بالمعلى فهذا من أعجب ما أخ�

[حفظة الحكم النبوي وحفظة الحال النبوي‏]

� أو لسان الولاية وكان له نظر إلى موضع ولادة جسمه بمكة وإلى الشام ثم صرف الآن نظره إلى أرض كثيرة الحر والي�

الفتوحات المكية

منازل منها منزل الأنس بالشبيه ومنزل التغذي ومنزل مكة والطائف والحجب ومنزل المقاصير والابتلاء ومنزل الج�

[ختم الولاية المحمدية الخاصة]

بلاد الأندلس واجتمعت بواحد منهم بالبيت المقدس وبمكة فسألته يوما في مسألة فقال لي هل تشم شيئا فعلمت أنه م

[أقطاب الأفراد واختصاصاتهم‏]

‏]يا ولي لقينا من أقطاب هذا المقام بجبل أبي قبيس بمكة في يوم واحد ما يزيد على السبعين رجلا وليس لهذه الطب�

[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]

�وة الشمية لا غير وقد رأينا منهم جماعة بإشبيلية وبمكة وبالبيت المقدس وفاوضناهم في ذلك مفاوضة حال لا مفاو�

[الميراثان: الروحاني والمحمدي‏]

ى ربه وكان أيضا له هذه الحال مكي الواسطي المدفون بمكة تلميذ أزدشير كان إذا أخذه الحال يقول لمن يكون حاضرا

[فجآت الحق لمن خلا به في سره‏]

�ا شرب من حين أخذ إلى أن مات وذلك في مدة أربع سنين بمكة فهو مجنون أي مستور مطلق عن عالم حسه ومنهم من لا يدوم

[الملائكة نعم الجلساء هم أنوار ومحض صفاء]

أينا منهم جماعة من رجال ونساء بإشبيلية وتلمسان وبمكة وبمواضع كثيرة وكانت لهم براهين تشهد بصحة ما يقولون�

[العنق المستشرف من النار ونداءاته الثلاث يوم الموقف‏]

�م‏[مواقف القيامة الخمسون‏]فحدثنا شيخنا القصار بمكة سنة تسع وتسعين وخمسمائة تجاه الركن اليماني من الكع�

[الموطن‏] الخامس الأعراف‏

�هم في تلك المأدبة زيادة كبد النون وأرض الميدان درمكة بيضاء مثل القرصة ويخرج من الثور الطحال لأهل النار ف

[مراتب التفاضل في الأعمال والطاعات‏]

�اللبن فكان صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين فكنت بمكة سنة تسع وتسعين وخمسمائة أرى فيما يرى النائم الكعبة

[جنات الأعمال: درجاته ومنازلها]

ن تلك اللبنة فقصصت رؤياى على بعض علماء هذا الشأن بمكة من أهل توزر فأخبرني في تأويلها بما وقع لي وما سميت ل

[طهارة الباطن والظاهر في الاغتسال‏]

�لغسل عند الإسلام والغسل للإحرام والاغتسال لدخول مكة والاغتسال للوقوف بعرفة والاغتسال من غسل الميت وأما

[معرفة الله عن طريق النظر الفكري وعن طريق الوهب الرباني‏]

�فقت له والله المؤيد والملهم‏(باب الاغتسال لدخول مكة زادها الله تشريفا)اعلم أن دخول مكة هو القدوم على ال�

(فصل بل وصل في وقت صلاة العصر)

�وزري تم المصري المعروف بالقسطلاني المجاور الآن بمكة ما خطر لنا الإبانة عنها فربما اتفق لمن تقدمنا مثل ه�

[الأذان شرعا: إعلام بدخول وقت الصلاة]

لأول والشهادتين وتثنية باقي الأذان وهذا أذان أهل مكة الصفة الثالثة تربيع التكبير الأول وتثنية باقي الأذ

[حكم إمامة المفضول من الوجهة الشرعية]

الذي أشار إليه بالبلد الأمين لكونه أما جامعة مثل مكة التي هي أم القرى والفاتحة أم الكتاب فلا بد من فروض ا

[أقوال العلماء في الزمان الذي يجوز للمسافر أن يقصر]

�لة أن ينظر في مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم بمكة إلى أن رجع إلى المدينة فإنه كان يقصر في تلك المدة(وص

[اعتبار من راعى النصاب دون الحول في زكاة المعدن‏]

لك الملك إلى يوم القيامة[رؤيا ابن عربى للنبي وهو بمكة]ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بمكة في

[نهى الصائم عن الرفث والصخب والمقاتلة]

س من المسك‏[ابن عربى عند موسى بن محمد القباب بحرم مكة]ولنا واقعة في مثل هذا كنت عند موسى بن محمد القباب با

[علم الحكمة في الأشياء وأهل الله‏]

� السبتي من أهل سبتة إني رأيت رجلا غريبا لا نعرفه بمكة يكلمك ويحادثك في الطواف من كان ومن أين جاء فذكرت له

[في هلال الفطر شاهدان ظاهران وفي الصوم شاهدان ظاهر وباطن‏]

� أيضاخرج أبو داود أيضا عن الحسين بن الحرث أن أمير مكة خطب ثم قال عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن

[ابن عربى مأمور بالنصيحة]

�ا عاما ثم خاطبني على الخصوص من غير واسطة غير مرة بمكة وبدمشق فقال لي أنصح عبادي في مبشرة أريتها فتعين على

[لا حكم للأسماء الإلهية في الأشياء إلا باستعداداتها]

� وموصوف‏(وصل في فصل الآفاقي يمر على الميقات يريد مكة ولا يريد الحج ولا العمرة)اختلف العلماء فيمن ليس من �

[الزمان الذي فوق الطبيعة والزمان الذي تحت الطبيعة]

ترك كل محرم قلت لا قال ما دخلت ثم قال لي أشرفت على مكة قلت نعم قال أشرف عليك حال من الحق لإشرافك على مكة قل

[اعتبار القران والإفراد من الوجهة الروحية]

سول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر فأتى بنى عبد المطلب وهم يسقون على زمزم فقال أ�

[أشهر الحج حضرة إلهية]

�هور إجماعا وقال أيضا إن المكي إذا تمتع من بلد غير مكة كان عليه الهدى واتفق العلماء على إن من لم يكن من حاض

[العين واحدة وإن اختلفت النسب‏]

اغ من العمرة وإحلاله منها الخامس أن يكون وطنه غير مكة[الجمع في سفر واحد]أما الجمع في سفر واحد وذلك أن يدعو

[القدرة المقارنة للفعل وأثرها في المقدور]

جد الحرام إلا ابن الماجشون فإن القارن عنده من أهل مكة عليه الهدى وأما الإفراد فهو ما تعرى من هذه الصفات و�

[القصد إلى الله بالحج قصد خاص لاسم خاص‏]

جعله قصدا حسيا فيه قطع مسافة أقربها من بيتك الذي بمكة إلى البيت وهو معك أينما كنت فلا يصح أن تقصد بالمشي ا

[نسبة الأعمال إلى العمال وفناؤهم عن رؤيتها]

�حج والعمرة ولم يفرق بين حج ولا عمرة قال ميقات أهل مكة من مكةوما يلزم من الأفعال في نسك العمرة فعل وما يلز�

[زمان إضاءة البرق عين زمان انصباغ الهواء به‏]

�ه بالله ساجدة(وصل في فصل منه)اختلف العلماء في أهل مكة هل عليهم رمل إذا حجوا أو لا فقال قوم كل طواف قبل عرف�

[سياق حديثى النسائي وأبى ذر]

� حتى تغرب الشمس ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكةوهذه الأحاديث تعضد رؤيانا[الله مت�

[الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها]

فوته يفوت الحج هو طواف الإفاضة فإن المعرف إذا قدم مكة بعد الرمي وطواف الإفاضة أجزأه عن طواف القدوم وصح حج

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!