البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ي أوجد الأشياء عن عدم وعدمه وأوقف وجودها على توجه كلمة لنحقق بذلك سر حدوثها وقدمها من قدمه ونقف عند هذا ا�

الفتوحات المكية

�ي الوجود وشفا أ لا ترى أن الخاتمة عين السابقة وهي كلمة واجبة صادقة فما للإنسان يتجاهل ويعمى ويمشي في دجن�

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

�نس رباعي وهو الباء والتاء والثاء والياء في وسط الكلمة والنون كذلك فهو خماسي بهذا الاعتبار وإن لم تعتبره�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�نزيه والتوحيد فلما أمن على دعائها ربها الذي هو الكلمة الذي أمرت بالرجوع إليه في سورة الفجر قبل تعالى تأم

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

إن شاء الله فإذا تبين هذا وتقرر أن الألف هي ذات الكلمة واللام ذات عين الصفة والميم عين الفعل وسرهم الخفي

الفتوحات المكية

�ل لأنه يتنزه عن إن تدرك ذاته فقال للكاف التي هي الكلمة الإلهية ذلك الكتاب المنزل عليك هو علمي لا علمك لا �

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

� أيضا مفعول لم يسم فاعله لأنه من ضرورته أن يتقدمه كلمة على بنية مخصوصة محلها النحو والكتاب هنا نفس الفعل

الفتوحات المكية

�ا إلاه إل لا أل لاه فهذه حضرة الخلق والخالق وظهرت كلمة لا في النفي مرتين وفي الإثبات مرتين فلا لا لا وإلا�

«معرفة ألف اللام آل»

�دت عليه أو ورد -

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

�ف مثلا الذي هو ص وإنما نريد بسائط اللفظ الذي هو الكلمة الدالة عليه وهو الاسم أو التسمية وهو قولك صاد فبسا

[الحروف المقدسة]

لحروف إلا بعد نظام الحروف وضم بعضها إلى بعض فتكون كلمة عند ذلك من الكلم وانتظامها ينظر إلى قوله تعالى في �

[نظرية الزجاجي في المصدر]

تحت جنس الذات أنواع كثيرة من الذوات وكذلك تحت جنس كلمة الحدث والرابط ولا نحتاج إلى تفصيل هذه الأنواع ومس�

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

هو دال المفعول أو دال المجرور فقد خلط واعتقد أن الكلمة الأولى هي عين الثانية لا مثلها ومن اعتقد هذا في ال�

[الباحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]

العنان ولنرجع إلى معرفة الكلمات التي ذكرناها مثل كلمة الاستواء والأين وفي وكان والضحك والفرح والتبشبش و

[تفاضل العلماء في معاني التنزيه‏]

بل هو متصف به ولا بد وما بقي النظر إلا في إن هذه الكلمة هل المراد بها ذلك الوجه أم لا ولا يقدح ذلك التأويل

[وجود الحق ووجود العالم‏]

� منفعل هكذا أعطت الحقائق والسلام‏«مسألة» [إطلاق كلمة الاختراع على الحق‏]سألني وارد الوقت عن إطلاق الاخ

(نفث روح في روع) [حظ القلب من الإصبعين‏]

�ه علينا وعليه ورزقه الإسلام فإن تكلمنا على تلك الكلمة التي توهم التشبيه ولا بد فالعدول بشرحها إلى الوجه

[التثليث في البسملة]

�غي لك أيها المسترشد أن تعرف أولا ما تحصل في هذه الكلمة الكريمة من الحروف وحينئذ يقع الكلام عليها إن شاء ا

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

ان أولى وأخرى وزال الظاهر والباطن بزوال اللامين بكلمة النفي فضربنا الألف في الألف ضرب الواحد في الواحد ف

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

�لبت راء وشدت لتحقيق الإيجاد الذي هو الحاء وجود الكلمة ساكنة وإنما سكنت لأنها لا تنقسم والحركة منقسمة فل�

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

�اء ثمانية وهو وجود كمال الذات ولذلك عبرنا عنه بالكلمة والروح فكذلك النون خامسة في العشرات إذ يتقدمها ال�

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

اطنتين فسهل عليهما الاتحاد ووجدت الحاء التي هي الكلمة المعبر عنها بالمقدور للراء منفصلة عن الراء التي ه�

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

ربية تنقسم قسمين تربية بواسطة وبغير واسطة فأما الكلمة فلا يتصور واسطة في حقه البتة وأما من دونه فلا بد من

(فصل) [في تأويل قوله تعالى ومن الناس‏]

عرف الرسول وما جاء به من وظائف التكليف فأول وظيفة كلمة التوحيد فأقر الكل بها فما جحد أحد الصانع واختلفت ع

[دورة الملك‏]

لذي هو -

[استدارة الزمان‏]

� بالسماء الأولى من هناك لم يبدل حرف من القرآن ولا كلمة ولو ألقى الشيطان في تلاوته ما ليس منها بنقص أو زيا�

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

وعمر به وببنيه الأرض وقسم في هذا الكرسي الكريم الكلمة إلى خبر وحكم وهما القدمان اللتان تدلتا له من العرش

[في علم الحروف‏]

ته من الله تعالى بالكلام الذي يليق به سبحانه فأول كلمة تركبت كلمة كن وهي مركبة من ثلاثة أحرف كاف وواو ونو�

[الحروف اللفظية والمستحضرة خالدة]

�ْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وهو عين شكل الكلمة من حيث ما هي شكل مسبح لله تعالى ولو كانت كلمة كفر ف�

[2- القرب الإلهي الخاص والعام‏]

سلام فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ أي قد وصلت المنزل فإنه كلمة الله بغير واسطة بكلامه سبحانه بلا ترجمان ولذلك أك�

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

�ناس فيما يصح منها أن يسأل بها عن الحق واتفقوا على كلمة هل فإنه يتصور أن يسأل بها عن الحق واختلفوا فيما بق�

[الأسماء والذات‏]

� كان سبب اشتغالهم بمعرفة النية كونهم نظروا إلى الكلمة وفيها فعلموا أنها ما ألفت حروفها وجمعت إلا لظهور ن

[الوارد الطبيعي والروحاني والإلهي‏]

من حيث ما قصد بها وهو النية في العمل كالمعنى في الكلمة فإن الكلمة ما هي مطلوبة لنفسها وإنما هي لما تضمنته

[الإدراكات والمعلومات‏]

� لأن التنزيه شأنهم كلفظة لا إله إلا الله وهي أفضل كلمة جاءت بها الرسل والأنبياء توحيدهم كوني عقلي ليسوا �

[أوصياء الأنباء السابقين في زمان الشريعة المحمدية]

� كبيرا يا نضلة ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال كلمة الإخلاص يا نضلة وقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال �

[علامات العيسويين‏]

ات العيسويين‏]وللعيسويين همة فعالة ودعاء مقبول وكلمة مسموعة ومن علامة العيسويين إذا أردت أن تعرفهم فتن�

[الفتى هو الواقف عند مراسم سيده‏]

وسهم وأيدهم بروح منه عليها فلهم التصريف التام والكلمة الماضية والحكم الغالب‏ -

[التحريم الذي لا يحل أبدا]

ه في هذه الآيةفقال والخير كله بيديك‏فأكد بكل وهي كلمة تقتضي الإحاطة في اللسان وقال والشر ليس إليك‏وإن ك

[نفس الرحمن من قبل اليمن‏]

قال لهم ما خلقتكم إلا لأذلكم لفرقوا وخافوا فإنها كلمة قهر فكانوا يبادرون إلى الذلة من نفوسهم خوفا من هذه

[مرتبة النفس والتنفس وارتباط الموت بالحياة]

�د صلى الله عليه وسلم فقام به على الكفار لأجل ردهم كلمة الله صفة الغضب فنفس الرحمن عنه بما أمره به من السي�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!