Mekkeli Fetihler: futuhat makkiyah

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

اطن عالم الشهادة ثم له باطن وهو الخامس ثم بعد ذلك عالم الملكوت هو في نفسه برزخ وهو السادس ثم له ظاهر وهو ب

«ذكر بعض مراتب الحروف»

العظمة وهو الهاء والهمزة ومنهم العالم الأعلى وهو عالم الملكوت وهو الحاء والخاء والعين والغين ومنهم العا

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

الم عقيب ولا الضَّالِّينَ وأخفى آمين لأنه غيب من عالم الملكوت من وافق تأمينه تأمين الملائكة في الغيب ال

«و من ذلك حرف الهاء»

بسائط الفاء والميم والزاي والألف والياء لها من العالم الملكوت ولها الفلك الرابع ودورة فلكها تسع آلاف سن

«و من ذلك حرف الغين المنقوطة»

همزة واللام والهاء والفاء والميم والزاي وله من العالم الملكوت وله الفلك الثاني وسنى حركة فلكه إحدى عشرة

«و من ذلك حرف النون»

مفقودهااعلم أيد الله القلوب بالأرواح أن النون من عالم الملك والجبروت مخرجه من حافة اللسان وفوق الثنايا

الفتوحات المكية

منه فذا وزراعلم أيها الوالي المتعالي أن الباء من عالم الملك والشهادة والقهر مخرجه من الشفتين عدده اثنان

«و من ذلك حرف الواو»

ومقامه ولا يقدر -

[فائدة الاعداد عند المحققين‏]

وأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ ورَجِلِكَ فهذا عالم الملك والسلطان والقهر والشدة والجهاد والمصادمة و

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

ومعناها في الوجود بهاء الهوية قد انتشر أبداها في عالم الملك بذاتها فقال هُوَ الله الَّذِي لا إِلهَ إِلّ

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

نه قال الأخطل‏ -

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

لورث فخرج من هذا الوصل أن الهمزة والألف والهاء من عالم الملكوت واللام من عالم الجبروت والواو من عالم الم

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

هادة المتصل ربهم عالم الجبروت وعالم الجبروت ربهم عالم الملكوت وعالم الملكوت ربهم الكلمة والكلمة ربها -

[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن‏]

م رجال المطلع فرجال الظاهر هم الذين لهم التصرف في عالم الملك والشهادة وهم الذين كان يشير إليهم الشيخ محم

[الأذان شرعا: إعلام بدخول وقت الصلاة]

عالم الشهادة وبالثانية لعالم الجبروت وبالثالثة لعالم الملكوت وعند أبي طالب المكي الثانية لعالم الملكوت

[مجموع الحروف التي هي أصول في أوزان الكلام عند العرب‏]

خذوا من كل مرتبة حرفا أخذوا الفاء من حروف الشفتين عالم الملك والشهادة وأخذوا العين من حروف الحلق عالم ال

[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]

قطب بمنزلة الوزيرين الواحد منهم مقصور على مشاهدة عالم الملكوت والآخر مع عالم الملك‏[الأوتاد]ومنهم رضي ا

[الأولياء الإلهيون الرحمانيون‏]

لهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ والثاني له عالم الملكوت جليس للملائكة تتنوع عليه المقامات والأحو

[الولى الذي يتكرر تقلبه في كل نفس‏]

عالم الشهادة فمن هذا الرجل وللآخر منهما له إمداد عالم الملكوت فكل غنى بالله في عالم الملكوت فمن هذا الرج

[أنتم مظاهر الإلهية وبها تسعدون وتشقون‏]

صفت النفس وارتفع الحجاب الطبيعي الذي بينها وبين عالم الملكوت انطبع في مرآتها جميع ما في صور عالم الملكو

[اللسن‏]

كان منه مما أمر به وما لم يؤمر به ويختص بهذا الأمر عالم الملكوت‏[عالم الملكوت‏]فإن قلت وما عالم الملكوت

[السمر]

وما المحادثة قلنا خطاب الحق للعارفين من عباده من عالم الملك كالنداء من الشجرة لموسى وهو فرع عن المشاهدة[

[العزلة التي هي نسبة والعزلة التي هي مقام‏]

ا قدم في عالم الشهادة فلا تتعلق معارفها بشي‏ء من عالم الملك‏(الباب الحادي والثمانون في ترك العزلة)لا تف

[الشهوة واللذة]

وة ومقاماتها وأسرارها]والشهوة لها نسبة واحدة إلى عالم الملك ونسبتان إلى عالم الملكوت ولها مقامات وأسرار

[القناعة لا تتنافى مع طلب المزيد من الخير من الله‏]

دعوى ولها نسبتان نسبة إلى عالم الجبروت ونسبة إلى عالم الملكوت وليس لها إلى عالم الملك نسبة ظاهرة بل لها

[مراقبة الحياء]

عون وثلاثمائة درجة ولها نسب إلى العوالم منها إلى عالم الملك نسبتان وإلى عالم الملكوت نسبة واحدة عند الأ

الفتوحات المكية

رئاسة على أبناء جنسها فيخرجون بها فيستعملونها في عالم الملك فيضلون ويضلون ف أَضَلُّوا كَثِيراً وضَلُّو

[العلوم الإلهي الذي ينتهى إليه العارفون‏]

ي فالصباح للشروق والمساء للغروب والشروق للظهور وعالم الملك والشهادة والغروب للستر وعالم الغيب والملكو

[اختصاص منزل عالم الغيب والشهادة بعلم التجلي الإلهي المشبه بالشمس‏]

لد في الأجسام العنصرية لا الأجسام الطبيعية فإن العالم الملكي لا يتولد عنه من جنسه شي‏ء إلا أن يكون أبا ف

[فتح العذاب على نوعين‏]

ة ربها فمنها ما يلحق بعالم الجبروت ومنها ما يلحق بعالم الملكوت ومنها ما يلحق بعالم الملك فما الحروف عندن

[سر الجزر والإمداد في العلم‏]

اب الأحد والعشرين التوالج نكاح والتخالج ولادة في عالم الملكوت والشهادة من توالج الليل والنهار ظهرت خلج

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[علم جهل من ساوى بين الحق والخلق] [بحر الزوائد] [منازل السماء] [شـئون الحق] [الخلق في الحق] [صفة الإيجاد] [حضرة الحس] [المشاهدون للوجه] [الحضور مع الكل] [علم نداء الحق] [الباطل] [نور ﷲ] [شأن الحق] [الروح الكل] [الرحمة الطبيعية] [عين اليقين] [مقام المعرفة] [النفس الغضبية] [التنبيه على حقيقة الإنسان] [ورثة جمعية محمد (ص] [الغربة] [بيت المقدس] [التحلية] [خلق حق] [الزوائد] [الأعراف] [العبد الذليل] [العماء] [نور الوقاية] [حضرة الهدى] [الوجود العنصري] [زجر الحق] [جنة الخلد] [الكشف الاعتصامي] [ديوان الحكم الإلهـي] [تسليم] [الجوهر] [اليوم الكبير] [نهر الكوثر] [حجاب موسى] [خيال الكون] [توحيد العلة] [توحيد التجريد] [نور الشريعة] [الأنوار الحجابية] [منزل القهر والخسف] [النفس الرحماني] [الإمكان] [حضرة الوجوب بالغير] [الرجبيوّن] [الأولية الإلهية] [الوجود المعنوي] [منزل الإيمان] [آدم] [علامة الحق] [السوى] [حقيقة الزمان] [توحيد الأمر] [حضرة البرزخ] [نور الدليل]

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[حسن بن محمود المروري] [عبد ﷲ بن الربيع] [صخرة بيت المقدس] [عمر الواعظ] [قبر الست] [حسين بن الطونباء الأفضلي الرسولي] [سجّين] [أبو العباس الدهان] [أبو علي الدقاق] [وج] [عقيل بن أبي طالب] [بهادر بنت بهاء الدين مريد القونوي الصدري] [العجوزة] [حماد] [أويس القرني] [المقرئون] [شارع نوال] [أبو إبراهيم بن يغمور] [أهل الفكر] [موسى بن عيسى] [غليرة] [برتراند راسل] [عمر السهروردي] [عبد الملك بن نصر] [أبو الحسين بن أبي عمرو بن الطفيل] [محمد بن الحسن بن الخضر البصري] [أبو سليمان الداراني] [حسين بن محمد بن علي الموصلي] [عبد ﷲ بن محمد بن عبد الرحمن] [الأولياّت] [الحسين بن أحمد بن فراس] [إسماعيل بن محمد بن جحادة] [خولان] [القادسـية] [لبلة] [أبو عبد ﷲ الكتاني] [خضر] [عمان] [أم كرز] [الجذوة المقتبسة والخطرة المختلسة] [الصابئة] [محمد بن محمد بن جمعة البلنسي] [الأنصار] [صالح البربري] [إبراهيم ] [الموصل] [بدر] [إبراهيم بن علي بن أحمد السـنجاري] [محمد بن جبير] [وادي محسر]


Bazı içeriklerin Arapçadan Yarı Otomatik olarak çevrildiğini lütfen unutmayın!