البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الخامس في المنازلات»

لباب السادس والثمانون وثلاثمائة) في معرفة منازلة حبل الوريد وأينية المعية (الباب السابع والثمانون وثلاث

[مرتبة النفس والتنفس وارتباط الموت بالحياة]

�س في النار فتكون حالته حالة المشنوق الذي يخنق بالحبل فيقتله نفسه وإما أن يتنفس فيجذب بالقوة الجاذبة هوا�

[تأثير الظاهر في الباطن وبالعكس‏]

الأعز الأحمى فهو مستو على عرشه الأعلى ولو دليتم بحبل لهبط على الله‏اجتمع أربعة من الأملاك على الكعبة وا

(وصل) [اعتبار ما اتفقوا عليه‏]

ل متقدم على عقال الدابة فإنه لو لا ما عقل إن هذا الحبل إذا شدت به الدابة قيدها عن السراح ما سماه عقالا[الم�

[صوم العبيد]

مرأة الكبيرة وقال أبو داود عن ابن عباس أثبتت في الحبلى والمرضع وقال الدارقطني عن ابن عباس في هذا يطعم كل �

[الحضيض يقابل أوجه‏]

ل الترجمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دليتم بحبل لهبط على الله‏والعقل مجبول على طلب الزيادة من العل

[اعتبار القران والإفراد من الوجهة الروحية]

�تى الموقف فجعل بطن ناقته القصوى إلى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غر

[الاحتزام مأخوذ من الحزم‏]

ن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا محرما محتزما بحبل أبرق فقال يا صاحب الحبل ألقه‏فيحتجون بمثل هذا الحد

الفتوحات المكية

ر ويستحث ويعجل‏قد جاءكم داود بعد كتابكم *** قد كان حبلك في أميرك يفتل‏فاطلب أميرك واستزره ولا تقع *** في بل

الفتوحات المكية

�ر الروح الأمين‏وميكائيل يتلوه ثلاث *** تمسكهن بالحبل المتين‏وإسرافيل يتبعه وحيد *** بقلب قد تفنن بالفنون

[الزهاد الذين تركوا الدنيا عن قدرة]

ه ولزم خدمة الشيخ فمسكه الشيخ ثلاثة أيام ثم جاءه بحبل فقال له أيها الملك قد فرغت أيام الضيافة قم فاحتطب ف�

[الأولياء الواصلون ما أمر الله به أن يوصل‏]

ب والقطع عارض يعرض ولهذا جعل الله بينه وبين عباده حبلا منه إليهم يعتصمون به ويتمسكون ليصح الوصلة بينهم و�

[إن الله إذا تكلم بالوحي كأنه سلسة على صفوان‏]

ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ من حَبْلِ الْوَرِيدِ وحبل الوريد من ذاته فيا أيها الولي إذا زعمت أن الله أوحى

(و مما يتضمنه هذا الباب قولنا)

وامذ تألهت رجعت مظهرا *** وكذا كنت فبي فاعتصمواأنا حبل الله في كونكم *** فالزموا الباب عبيدا واخدمواوإذا قل

[ظهور أعلى مراتب إلهية في الإنسان‏]

لحروف حرف الواو ومن المنازل المقدرة الرشاء وهو الحبل الذي للفرع وهذه صورته في الهامش‏[ظهور أعلى مراتب إ�

[التحكم عند ابن العربي‏]

لله قسمه وكالذي وقف على رأس بئر وقد عطش ولم يكن له حبل ولا ركوة فقال لئن لم تسقني لأغضبن ففاض الماء على فم

الفتوحات المكية

الاستعداد الذي يقبل الإلقاء بالمناسبة التي هي الحبل الإلهي الحاصل في القلب الموجود بالاستعداد إذا اتصل

«الباب التاسع والستون ومائتان في معرفة علم اليقين»

� كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ ومثال الاستعداد والتنزل والحبل المتصل مثل الفتيلة إذا بقي فيها النار خرج من ذلك ال�

«الباب السادس والتسعون ومائتان في معرفة منزل انتقال صفات أهل السعادة إلى أهل الشقاء في الدار ...

ر وشخص آخر عقد على وجود الشريك لله فحل من عنقه عقد حبل التوحيد وعقد حبل التشريك فلهذا فصلنا الأمر على ما ي

الفتوحات المكية

ٌ فسد تلك الثلمة بهذه الزيادة في المرأة وكذلك ألف حبلى وهمزة حمراء وإن ذكرت تعليل الحق في إقامة المرأتين

الفتوحات المكية

لا طلوع لفجرها ولا أعرف ما في طيها من أمرها فطلبت حبل الاعتصام والتمسك بالعروة الوثقى عروة الإسلام فنود�

[لو لا الهوى ما عبد الله في غيره‏]

ب الأول والقرب الثاني القرب الخطي الذي هو أقرب من حبل الوريد ولا تكون رؤية الحق أبدا حيث كانت إلا في مناز�

[أن المبايعة العامة لا تكون إلا لواحد الزمان خاصة]

�لى وقد قال صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم لو دليتم بحبل لهبط على الله‏أي كما ينسب إلى العلو في الاستواء عل�

الفتوحات المكية

� فيه النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم لو دليتم بحبل لهبط على الله‏وكذا ينبغي أن يكون الأمر في نفسه فلا

الفتوحات المكية

ما ينقلك بسبب آخر فلا يفقدك السبب جملة واحدة فإنه حبل الله الذي أمرك بالاغتصام به وهو الشرع المنزل وهو أق

[ما من صورة في العالم الأسفل إل ومثلها في العالم العلوي‏]

لا بالاتصال المجاور وإن كان أقرب في حق الإنسان من حبل الوريد فقربه أقرب من ذلك فيعطي الله تعالى لكل صورة �

«الباب الموفي ستين وثلاثمائة في معرفة منزل الظلمات المحمودة والأنوار المشهودة»

هذا القول على غاية القرب فإنه أقرب إلى الإنسان من حبل وريده ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ ولكِنْ ل�

الفتوحات المكية

طُونَ به عِلْماً مع وصفه بأنه أقرب إلى الإنسان من حبل وريده فالحق أقرب إليه من نفسه فإنه أتى بأفعل من فثم

[صراط المنعم‏]

�ليهِ وسَلَّم الذي اختص به دون الجماعة وهو القرآن حبل الله المتين وشرعه الجامع وهو قوله وأَنَّ هذا صِراط�

[المهانة حقيقة العالم‏]

�لباب السادس والثمانون وثلاثمائة في معرفة منازلة حبل الوريد وأينية المعية»أنا مع العبد حيث كانا *** مستقب

«الباب السابع والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة قابَ قَوْسَيْنِ»

� الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم يقول لو دليتم بحبل لهبط على الله‏وقال تعالى الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْ

[الوعظ والأدب‏]

�لقرب حجاب عظيم عن القرب وقد قال إنه أقرب إلينا من حبل الوريد وحبل الوريد نعلم قربه ولا تراه أبصارنا كذلك

[القطب التاسع الذي على قدم لوط ع‏]

من قائل واعْتَصَمُوا بِاللَّهِ والاعتصام الآخر بحبله وهو قوله تعالى واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ الله جَمِيع�

«الباب الثامن والستون وأربعمائة في حال قطب كان منزله الحمد لله على كل حال»

بل هذا في مقام الشهودبأنه ليس بغير له *** فلا يغرنك حبل الوريدفأنت رب وأنا عبده *** ويثبت الرب بكون العبيدفل

[لقاء ابن العربي مع محمد المراكشي‏]

�ن شهودي‏فأنا القلب والمهيمن قلبي *** وهو مني مكان حبل الوريدلا تحدوه للذي قد سمعتم *** إنه جل عن قيود الحدو

«الباب السادس والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره ومنزله فَأَعْرِضْ عَنْ من تَوَلَّى ...

� رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم لو دليتم بحبل لهبط على الله‏وهذا عين ما قال الجمل فمن سجد اقترب م

[الإجابة للدعاء على نوعين‏]

سْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فلا أعلى بعده ولو دليتم بحبل لهبط على الله فلا أنزل منه وما بينهما فينزل إلى الع�

«الطيب حضرة الطيب»

� جهة خاصة تلقا من الرسول لما سمعه‏يقول لو دليتم بحبل لهبط على الله‏وهنا سر لو بحثت عليه ظفرت به فاقتضى م

«القريب الأقرب حضرة القربة والقرب والقرب»

فهو المسمى بالقريب الأقرب فهو أقرب إلينا منا لأن حبل الوريد منا والحبل الوصل فهو أوصل فإنه ما كان الوصل �

[لإمام المبين‏]

�ام فقالت ما يكون به الاعتصام فقلت ما ثم إلا الله وحبله وما لا يسع أحدا جهله فقال لو لا الكثائف ما علمت الل

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!