البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

لعلم فإن استعد وتهيأ وصفى مرآة قلبه وجلاها حصل له الوهب على الدوام ويحصل له في اللحظة ما لا يقدر على تقيي�

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

النور سماه العقل والقلم وتجلى له في مجلى التعليم الوهبي بما يريد إيجاده من خلقه لا إلى غاية وحد فقبل بذا�

[العالم في تغير مستمر نتيجة التوجهات الإلهية المطردة]

رفة بكونه إلها وهي موقوفة على أمرين أو أحدهما وهو الوهب والأمر الآخر النظر والاستدلال وهذه هي المعرفة ال

[الواصلون من الأولياء إلى حقائق الأنبياء]

في كلام العرب وليس هذا موضع شرح هذه المسألة[العلم الوهبي والعلم الكسبي‏]والذي يتعلق بهذا الباب علم‏ -

[النبوات كلها علوم وهبية لا مكتسبة]

�هْدِي السَّبِيلَ انتهى الجزء الرابع والعشرون‏ -

(وصل سر إلهي) [الطبيعة بين النفس الكلية والمادة الأولى‏]

�ه الأربع المراتب من العلوم‏[العلم النظري والعلم الوهبي‏]وتختلف الطريق في تحصيلها بين الفكر والوهب وهو

[الغيبة عن رؤية وجه الحق في الأشياء، عين المرض‏]

على أهل الله المختصين بخدمته العارفين به من طريق الوهب الإلهي الذين منحهم أسراره في خلقه وفهمهم معاني ك�

[أوزان جمع القلة في لغة العرب‏]

ذا جازوافي قولنا إن تأملتم لذي نظر *** محقق في علوم الوهب إعجازفيه اختصار بديع لفظه حسن *** فيه لطائف آيات و�

[معرفة الله عن طريق النظر الفكري وعن طريق الوهب الرباني‏]

الكتاب‏[معرفة الله عن طريق النظر الفكري وعن طريق الوهب الرباني‏]ولما رأى هذا المعتبر العالم تجرده عن ال

[بالحق تكون طهارة الأشياء]

ف ومنع قوم من ذلك‏ -

[اعتبار العارف في رفع الأيدي في الصلاة]

�ي له أن يتركه وقد توجه طالبا فقيرا صفر اليدين إلى الوهب الإلهي فيعطيه أيضا فيرفع يديه وهي خالية هكذا في ج

[الكرم والجود]

َ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ ولَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ[الوهب أصل إلهى والصدقة أصل كونى‏]وكل ما ذكرناه من العط�

[اعتبار من كره القبلة للشاب وأجازها للشيخ‏]

�اطقة الذي به يسمى ملكا وبوجوده تحصل فوائد العلوم الوهبية والكسبية والنفس الناطقة تراعي الطبيعة والطبيع

[أحاديث السحور]

ه آتاه رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما وهذا هو علم الوهب الإلهي الذي أنتجه التقوى والعمل على الكتاب والسن

[الواحد الأحد هو أول الأسماء]

�ته والغني لا يتصف بالطلب إذا فلا يصح أن يكون علة والوهب ليس كذلك فإنه امتنان على الموهوب له وإن كان الوهب

[النبوة التي ارتفعت والنبوة التي أبقيت‏]

عطاء هذا الخلق إعطاء طلب لا إعطاء هبة ومنة وإعطاء الوهب إعطاء إنعام لا لطلب شكر ولا عوض يَهَبُ لِمَنْ يَش

[الشخص الذي هو وجه كله‏]

�موجود أو شقاوة وإن أراد بالحمد حمد الحمد فمبتدؤه الوهب والمنة وإن أراد بمبتدإ الحمد حمد الحق الحمد أو حم

[الفرار أنتج لموسى الرسالة والحكم‏]

فراره وهو الاسم الوهاب الذي يعطي لينعم خاصة وذلك الوهب يجعله رسولا ضرورة لأن الحكم في غير محكوم عليه لا �

[الحذر من أخذ الإرفاق من النساء ومن صحبة الأحداث‏]

لجزيل وما له ملك سوى *** ما أودع الملك الجواد بحقه‏الوهب يأتيه بكل فضيلة *** تبدو عليه بخلقه وبخلقه‏فعطاؤه

[أنت ما عبدت على الحقيقة سوى ما نصبه في نفسك‏]

نعت إلهي وكل نعت إلهي إذا أضيف إلى الله فليس يقبل الوهب ولا الكسب فهو على غير المعنى الذي إذا نسبناه للخل

[الرجال الذين أرادوا بترك الفكر رفع اللبس عنهم فيما يريدون العلم به‏]

�فسه‏[علوم الفكر بكل وجه لا تقوم مقام علوم الذكر والوهب‏]فلما رأوا مثل هذا النظر تركوه فإذا تفكر من هذه ص

«و القسم الرابع» أدب الحقيقة

يأتي في الباب الذي يلي هذا الباب وهو في المقامات كالوهب في أصناف العطاء وهو أن يعطي لينعم لا لسبب آخر وكذ�

[أن الشرع ما تعرض لاحدية الذات في نفسها بشي‏ء]

لى نفسه لم تجن عليه الموجودات وهذا هو علم التوحيد الوهبي الذي لا يدرك بالنظر الفكري وكل توحيد يعطيه النظ�

[الشرب إما أن يكون عن عطش وإما عن التذاذ]

وم مختلفة قد ذكرناها في جزء لنا سميناه مراتب علوم الوهب ودليلنا على ما قلناه إنها علوم رؤيا النبي صلى الل

[إن الله ينبه بضرب الأمثال على أنه هو]

� المدلول دون دليله حتى زعم بعض العلماء به أن علوم الوهب التي من شأنها أن لا تدرك في النظر إلا بالدليل الع�

الفتوحات المكية

م التي تحويه وهي العلوم التي تنال بالكسب لا بطريق الوهب وهي العلوم المدركة بالفكر فحصلتها بطريق العمل حت

الفتوحات المكية

�َحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ فسأله من جهة الوهب لا من جهة الكسب ولهذا جعلنا الضمير يعود على الذين

الفتوحات المكية

�ارفون وامتنعوا أن يأخذوا العلم إلا من الله بطريق الوهب الذي طريقه في الأولياء الذكر لا الفكر فإن أعطوا ا

[العلوم الوهبي يشبه بالحوض‏]

ي‏ -

[الذين لم يؤمنوا بعلم الجزاء يحرمون من العلم الوهبي‏]

ناه‏[الذين لم يؤمنوا بعلم الجزاء يحرمون من العلم الوهبي‏]فاعلم أن الطائفة التي لم يحصل لها الايمان بعلم

«الباب الثاني والتسعون ومائتان في معرفة منزل اشتراك عالم الغيب وعالم الشهادة من الحضرة ...

�د به النسب الفكرية النظرية وإنما هو موضوع للعلوم الوهبية الكشفية فجرت العادة عند العلماء القاصرين عما ذ

الفتوحات المكية

قص كان في عمله فما زاد على هذا المقدار فهو من علوم الوهب وإن كان له أصل في الكسب فيتعين عليه أن يشكر الله س

الفتوحات المكية

تعالى من ذلك حتى لا ينفرد الأجر من غير أن يختلط به الوهب حتى يشغل ذلك الوهب العبد عن معاينة سلطان الاستحق�

«الباب التاسع وثلاثمائة في معرفة منزل الملامية من الحضرة المحمدية»

�ل ولا معرفة لهم بالأحوال ولا المقامات ولا العلوم الوهبية اللدنية ولا الأسرار ولا الكشوف ولا شيئا مما يج�

الفتوحات المكية

التي بينهم وبينها علاقة من تلك المشارب لا في علوم الوهب وذلك لأنهم في حال سلوكهم وإنشائهم للأعمال اختارو

[إن الله جعل عنديته ظرفا لخزائن الأشياء]

م حكمة وجود العالم وفيه علم أسباب النزول وفيه علم الوهب والكسب وفيه علم ما هو الأمر الذي يقوم فيه العبد م�

الفتوحات المكية

لوم التي لا تدرك بالرأي والقياس وإنما ذلك من علوم الوهب الإلهي وكذا ذكر أن كل واحد من الخلفاء الأربعة ما �

«الباب الثاني والخمسون وثلاثمائة في معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية مصورة مدبرة من الحضرة ...

موا أنهم ما خرجوا من العدم إلى الوجود إلا بالمنة والوهب وهبة الله لهم فأوجدهم فلم يكن لهم تعمل في ذلك وهم

الفتوحات المكية

ا حكمه عند الله وفيه علم الهجرة والمهاجر وفيه علم الوهب من غير الوهب وفيه علم ما أدى الجاهل مع علمه إن يقو

[ما من صورة في العالم الأسفل إل ومثلها في العالم العلوي‏]

�ي الصور العلويات الفلكيات الحسن والقبح والتحرك بالوهب لما تحتاج إليه بما هي عليه من الاستعدادات فلا تقد

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!