البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

يقدر الباقي الذي لم تقم به صفة البقاء والمقدس عند المشاهدة عن المواجهة والتلقاء بل العبد في ذلك الموطن ا�

«الفصل الثالث في الأحوال»

الانزعاج وأسراره (الباب التاسع ومائتان) في معرفة المشاهدة وأسرارها (الباب العاشر ومائتان) في معرفة المك�

«مقدمة الكتاب»

�ا هي خارجة عن قوة الفكر والكسب ولا تنال أبدا إلا بالمشاهدة والإلهام وما شاكل هذه الطرق ومن هنا تكون الفا�

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

�قامات منها ما يتصف به الإنسان في الدنيا والآخرة كالمشاهدة والجلال والجمال والأنس والهيبة والبسط ومنها �

الفتوحات المكية

بواسطة لا بواسطة وهذا هو العلم الذي يحصل للقلب من المشاهدة الذاتية التي منها يفيض على السر والروح والنفس

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

مال حدثت عنه الحروف المنقوطة من أسفل وإذا دار فلك المشاهدة حدثت عنه الحروف اليابسة غير المنقوطة ففلك الم

[تفاضل العلماء في معاني التنزيه‏]

�م هذا الاستعداد تجلى الحق لهم معلما فأطلعتهم تلك المشاهدة على معاني هذه الأخبار والكلمات دفعة واحدة وهذ

[العالم المهيم‏]

هذا الكلام وما أتم هذه المعرفة بالله وما أقدس هذه المشاهدة نفعه الله بما قال‏[عجز العقل عن معرفة الله‏]ف

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

�داتِهِمْ قائِمُونَ فلم تزل القوة الإلهية تمدهم بالمشاهدة فيبرزون بالصفات في موضع القدمين فلا وله إلا م�

(وصل في دعوى المدعين) [المنافقون: من طريق الأسرار]

�التقليد للعوام والعلم لأصحاب الدليل والعين لأهل المشاهدة والحق للعارفين والحقيقة للواقفين وحقيقة الحق

[غاية العالم‏]

�ما وهذا سر شريف ربما تقف عليه في الدار الآخرة عند المشاهدة إن شاء الله وقد نالها المحققون في هذه الدار[ال

«الباب السابع عشر في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية»

م الميزان وعلم الأنوار وعلم السبحات الوجهية وعلم المشاهدة وعلم الفناء وعلم تسخير الأرواح وعلم استنزال ا

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

انيين ومنازل الدهر لأهل الذوق ومنازل الإنية لأهل المشاهدة بالأبصار ومنازل اللام والألف للالتفاف الحاصل

الفتوحات المكية

منازل دلت على ما تحوي عليه من العلوم الإلهية(منزل المشاهدة)وهو منزل واحد هو منزل فناء الكون فيه يفنى من ل�

(وصل) [في ذكر أخص صفات كل منزل من المنازل التسعة عشر]

قت له العناية عصم من ذلك وتنعم بنار المجاهدة لجنة المشاهدة(منزل الأمر)وهو يشتمل على منازل منزل الأرواح ا�

[الرؤية البصرية للأشياء المرئية]

في ظلمة الطبيعة على نور أضاءت به تلك الظلمة لوجود المشاهدة[الرؤية البصرية للأشياء المرئية]وهؤلاء هم الذ�

[الصوم صفة صمدانية: فهو لله وهو الذي يجزى به‏]

�قة أي لطيفته الربانية فأورثه الصوم لقاء الله وهو المشاهدة[الصوم مشاهدة والصلاة مناجاة]فكان الصوم أتم من

[سورة التوبة هي سورة الرحمة]

لطريقين إما بطريق الأدلة العقلية وإما بطريق تسمى المشاهدة فالدليل العقلي يمنع من المشاهدة والدليل السم�

[طريق العقل إلى الله من جهة الشرع أقرب إليه من جهة الفكر]

�يه من نوره علما إلهيا عرفه بأن الله تعالى من طريق المشاهدة والتجلي لا يقبله كون ولا يرده ولذلك قال إِنَّ

[مقامات أصحاب الجنة في الجنة]

�يسمع بذاته كلها فهذا يعطيهم ذلك النور فيه يطيقون المشاهدة والرؤية وهي أتم من المشاهدة فيأتيهم رسول من ا�

[التنزيه الذي هو الطهارة متعلقة إما الحق وإما العبد]

�نا وهو الذي لا يرى في الوجود إلا الله لغلبة سلطان المشاهدة والتجليات عليه فيرى الحق ظاهرا وباطنا فلا يقع

[الحالات الأربعة للضرورة]

أن يكون التجلي في الصورة عند ذلك تجمع بين الكلام والمشاهدة وإذا غاب المشاهد عن نفسه لم تصح المناجاةلأن ر�

[أجر العبيد وأجر العلماء بالله‏]

وان فوعدهم بأنهم إذا رجعوا إليه كان لهم المزيد في المشاهدة فأخبروا الناس أن أجرهم على الله‏(فصل بل وصل ف�

[أولية الحق لا تقبل الثاني‏]

�بله فما هو بمصلّ من ليست حالته ما ذكرناه من أنواع المشاهدة وإذا لم يكن مصليا لم يكن مناجيا والحق لا يناجي

[الظل ممدود ولكن الشمس هي الدليل‏]

� عاد إلى مده بدلوك الشمس وهو بعد الزوال فعرفه بعد المشاهدة كما عرفه الأول قبل المشاهدة والحال الحال قال �

[فيلزم كل مجتهد ما أداه إليه اجتهاده‏]

انضافت إليه المشقة كان تكليفا على تكليف وأما أهل المشاهدة فلا جمع عندهم إلا بجمع وعرفة وما عدا ذينك فلا(�

الفتوحات المكية

لاعتبار في ذلك)القاطع للمناجاة والحائل بينك وبين المشاهدة هل يؤثر في الدار الآخرة عند الرؤية بحيث أن يكو

[إدراك الأمر بحكم التضمين وإدراكه بحكم المشاهدة]

�ره فافهم‏[إدراك الأمر بحكم التضمين وإدراكه بحكم المشاهدة]ثم نرجع ونقول وقال قوم من أصحابنا بأن هذا التج

[الاستعانة على الذكر والشكر بالصلاة والصبر]

قرة عيني في الصلاةوقرة عيني ما تسر به عند الرؤية والمشاهدة فالمصلي متلبس في صلاته بالحق مشاهد له مناج فج�

[الصدقة تكبر في يد الرحمن حس ومعنى‏]

�رناه من الشئون الإلهية فيها فيجدها في الكثيب عند المشاهدة العامة ويجدها في كل زمان تمر عليه الموازين لز�

[سؤال السلطان أولى من سؤال غير السلطان‏]

لذكر له وبه فأعطاهم الرؤية إذ كانت الرؤية أرفع من المشاهدة وهي أفضل صدقة تصدق الله بها على المقربين من عب

[الزاهد والعارف‏]

�ن التجلي والكشف وهو الدار الآخرة وهي محل الرؤية والمشاهدة مع تناول الشهوات النفسية مطلقا من غير تحجير و�

[المشروب تجل وسط]

عليه السلام فإنه طلب الرؤية بعد ما حصل له الكلام فالمشاهدة والكلام لا يجتمعان في غير التجلي البرزخى وهو �

[اعتبار من كره القبلة للشاب وأجازها للشيخ‏]

�خ واعتباره المنتهى فإن المنتهي لا يطلب الرجوع من المشاهدة إلى الكلام فيترك المشاهدة ويقبل على الفهواني�

[الروح الواحد يدبر سائر أعضاء البدن‏]

ك ولا يمتنع الحكم في حقه بوجود العلم ويمتنع بوجود المشاهدة فإنه يشاهد الحق محركا له ومسكنا وكذلك إن كان م

[جمعية محمد بآدم علم وبموسى رحمة ورفقا]

فانفجرت منه بذلك الضرب اثنتا عشرة عينا يريد علوم المشاهدة عن مجاهدة بسبب الضرب وعلوم ذوق لأن الماء من ال

[الأيام الستة التي يحرم صومها]

الة الصفة التي تقطع الأعمال فبقي سكران من أثر هذه المشاهدة فمن بقيت عليه إلى دخول رمضان منع من صوم النصف �

[اعتبار الصوم واعتبار الفطر في أيام التشريق‏]

�ده نفسك ولا غيرك إلا من وراء حجاب لا بد من ذلك فإن المشاهدة للبهت والخرس فلا بد للذاكر وإن كان الحق جليسه

[سر الإتمام والقصر في الصلاة يوم عرفة]

�تقار إلى مرجحه في انتسابه إليه وهذه معرفة لدليل والمشاهدة فإنها دليل أيضا فإن المشاهدة طريق موصلة إلى ا�

[نسبة الفعل إلى الله وإلى الإنسان‏]

نسبة الفعل إلى الله وإلى الإنسان‏]قوله تعالى‏ -

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!