البحث في كتاب الفتوحات المكية

[ابن عربى مأمور بالنصيحة]

� تكن محصورة كما قدمنا[الشهر بالاعتبار الحقيقي هو العبد الكامل المفرد]واعلم أن الشهر هنا بالاعتبار الحقي

[الحق في الجمع بين النسبتين‏]

ل يقابل كل نسبة بذاته من غير تغيير في ذاته‏]فمنزل العبد الكامل يكون بين هاتين النسبتين يقابل كل نسبة منه�

[درجات المعارف الإلهية]

لجهل عدم فمن قال في رؤيته ما رأى الله إلا الله فهو العبد الكامل وهكذا في كل نسبة وهذه أسنى درجات المعارف و

[الإزار يتخذ لثلاثة أمور]

� هذا الظهور(السؤال السادس ومائة) ما الرداءالجواب العبد الكامل المخلوق على الصورة الجامع للحقائق الإمكا�

[بقاء جزاء العبادة في السعداء وجزاء العبودية في الأشقياء]

� فهو راض عنه لا راض منه لأن الرضي منه جهل به ونقص والعبد الكامل مخلوق على صورة الكمال‏[لا ينبغي الرضا بكل

[الفرق بين الخلق والتقدير]

ء الأسماء فإذا وقع التنزيه لأسماء الأسماء فتنزيه العبد الكامل أولى بالحرمة لأجل الصورة ولا سيما الوجه إ�

الفتوحات المكية

مور على ما هي عليه فإنه يعلم أن الصلاة من الله على العبد الكامل لا للعبد الكامل والصلاة من العبد الكامل ل�

الفتوحات المكية

�ل منا مشاهدا لما خلق له في الدنيا والآخرة فذلك هو العبد الكامل المقصود من العالم النائب عن العالم كله ال�

[النيابة السابعة فهي النيابة في الأفعال الظاهرة والباطنة في وجود الإنسان‏]

عن الله والفهم أمر زائد على كونه مسموعا فكما ينوب العبد الكامل الناطق عن الله في إيجاد ما يتكلم به بالفصل

[إن العالم لا بقاء له إلا بالله تعالى‏]

كنت للحق طالبا *** فعكس الذي قلناه لفظ ملفق‏فيقول العبد الكامل الذي لا أكمل منه لي وقت لا يسعني فيه غير رب

الفتوحات المكية

� إِلَّا أَحْصاها ووَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً فالعبد الكامل رب الحفظ يحضر والغافل الذي لا حفظ له يحضر �

«الوصل الثالث والعشرون» من خزائن الجود وهذه خزانة الاعتدال‏

� كان كذا ونسي الحق في جنب السبب فلا بد أن ينسى هذا العبد الكامل وكما أن لله عبادا وإن وقفوا مع الأسباب يقو

الفتوحات المكية

�موع الأسماء معا في الكلمة الواحدة ليتميز الرب من العبد الكامل فما من اسم من الأسماء الحسنى وكل أسماء الل

«الباب السادس وأربعمائة في معرفة منازلة ما ظهر مني شي‏ء لشي‏ء ولا ينبغي أن يظهر»

وح الأمين يأتي بالوحي من الاسم الأول الذي لله إلى العبد الكامل الرسول النازل في منزل الاسم الإلهي الآخر �

«الباب الثامن وأربعمائة في معرفة منازلة يوم السبت حل عنك مئزر الجد الذي شددته فقد فرغ العالم مني ...

هذا القول في ذلك اللسان المصطلح عليه ويقوله أيضا العبد الكامل الذي الحق لسانه وسمعه وبصره وقواه وجوارحه

«الباب السادس والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ»

ومن شاهد الجمع فقد شاهد التفصيل لأنه شاهده جمعا فالعبد الكامل مجموع الحق ولا يقال الحق مجموع العبد الكا�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!