البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الملامية ومقام القرية في الولاية]

�قيقته وذاته ولا يدوم التجلي إلا لهذه الطائفة على الخصوص فهم مع الحق في الدنيا والآخرة على ما ذكرناه من د�

[ظاهر الأذن وباطنه ومحكم القرآن ومتشابهه‏]

�كون غسل رجليك في الباطن من طريق المعنى‏[ما يقتضي الخصوص والعموم من الأفعال‏]واعلم أن الغسل يتضمن المسح

[الوضوء شرط من شروط الصلاة]

ود الصانع لأنه صنعة واتفق أن عينته في الدلالة على الخصوص ولا يجب احترامه بل يجب مقته وعدم حرمته وقد نأخذ �

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

ب العبد لأنه لا بد من ورودها على كل قلب من العوام والخصوص والله المؤيد والملهم لا قوة إلا به فمن ذلك‏(الف�

[أقوال الفقهاء فيمن أولى بالإمامة]

ون حروفه من عجم وعرب وقد صحت لهم الأهلية الإلهية والخصوصية فإذا انضاف إلى ذلك المعرفة بمعانيه فهو فضل في

(الاعتبار) [التعليم والتطهير مع الحضور الإلهي‏]

�ايمان هو الغسل العام فيجمع بين طهارة الجوارح على الخصوص وبين الايمان لا بد من ذلك فإن الغسل غير مختلف في�

[الطفل يصلى عليه ولا يرث‏]

�دفنه‏(الاعتبار)الوالي له إطلاق الحكم في العموم والخصوص فهو أقوى ممن له الحكم في بعض الأمور فهو أولى بال�

[التبدل والتحول في الصور واختلاف النسب على الجناب الإلهي‏]

�ة في أعيان المزكى من كونها أعيانا بل من كونها على الخصوص أموالا في هذه الأعيان خاصة لا في كل ما ينطلق علي�

[مباحث الصوم ومسائله إجمالا]

كرنا فيما تقدم من أخواته من زكاة وصلاة في العموم والخصوص على طبقاتهم في ذلك وله عندنا مراتب أولها الصوم ا

[حوار الله مع إبليس‏]

ر إلا ما أبيح له أن يأتيه بالنظر إلى هذا الشخص على الخصوص وهذا هو الأقرب في أهل الله فإنه قد ثبت في الشرع أ

[ابن عربى مأمور بالنصيحة]

ولأئمة المسلمين وعامتهم خطابا عاما ثم خاطبني على الخصوص من غير واسطة غير مرة بمكة وبدمشق فقال لي أنصح عب�

[الخلفاء يظهرون في العالم بصورة من استخلفهم‏]

�عيان‏]وإنما قلنا هو هو لما يعطيه الكشف الصحيح في الخصوص والايمان الصريح في العموم كماورد به الخبر النبو

[الزور العام في الآخرة بمنزلة الحج في الدنيا]

هذا الباب من الأفعال الظاهرة المشروعة في العموم والخصوص على ألسنة علماء الرسوم بالظواهر والنصوص وما يخت

[سبب العقيقة التي كل إنسان مرهون بها]

ا ظهر للموت أثر في ذلك المشهد[ميزان العموم وميزان الخصوص وميزان الاجتهاد]فهذه آثار الأحوال على قدر الشهو

[لا حكم للأسماء الإلهية في الأشياء إلا باستعداداتها]

�ا من اللحظات وفيها خصوصيتها التي بها تميزت وبتلك الخصوصية صحت لها الكثرة على ما تقدمها فلهذا لم ير بالتع

[الأكابر يستلمون الحجر بوجهين بحق وبعبوديته‏]

هذا الموضع أولى بالعموم وإبقاؤها على بابها أولى بالخصوص والأكابر منا من يستلمه بالوجهين يستلمه بحق ويست

[الولى الذي يتكرر تقلبه في كل نفس‏]

في كل زمان لا يزيدون ولا ينقصون مقامهم إظهار غاية الخصوصية بلسان الانبساط في الدعاء وحالهم زيادات الايم�

[اللسن‏]

� في القرب مع حضور الغير ويكون مع البعد في العموم والخصوص‏[العموم والخصوص‏]فإن قلت وما العموم والخصوص عن

[ما يصبر تحت الاختبار الإلهي إلا الذي حاز رتبة الكمال‏]

�عه الطبع في هذا الصنف ووجد معه الألم عند فقده على الخصوص فذلك لا يؤثر في خلوص تعلقه الإلهي في دعوته ونصيح

[الشيخ عبد القادر كان له حال الصدق وتلميذه الشيخ أبو السعود بن الشبل كان له مقام الصدق‏]

لله فحال الصدق يناقض مقامه ومقامه أعلى من حاله في الخصوص وحاله أشهر وأعلى في العموم‏[الشيخ عبد القادر كا

[الحرية على مستوى الخاصة وفي لسان الخصوص‏]

ه كان عبدا فقيرا[الحرية على مستوى الخاصة وفي لسان الخصوص‏]فليس لنا مقام في الحرية المطلقة إلا أن يكون مش�

[الغيرة لله ومن أجل الله وبالله وعلى الله‏]

تر مثل هذا ومن الغيرة الإلهية ستره لضنائنه من أهل الخصوص في كنف صونه فلا يعرفون وذلك رحمة بالخلق فإنه تعا

[لسان الخصوص في الولاية]

�لحين من عباده وهو ذو النصر العام في كل منصور[لسان الخصوص في الولاية]ولما كان نعتا إلهيا هذا النصر المعبر

[الولاية البشرية العامة]

�هورها في أصحاب المقامات وهي في أصحاب المقامات في الخصوص أظهر من ظهورها في أصحاب الأحوال ولكن مدركها عسي�

«الباب التاسع والستون ومائة في معرفة مقام ترك الأدب وأسراره»

�رك الأدب مع الحقيقة هو الواقع المشروع في العموم والخصوص وهو مقام جليل لا يقف معه إلا الذكران من أهل الله

[في وصف أهل الله السائحون‏]

�ذا إن شاء الله في باب من أبواب الأحوال فهذه سياحة الخصوص من أهل الله‏وأما سياحة العموم [من أهل الله‏]منه

[أسماء الذات وأسماء الضمائر]

ن بالأذكار الأعلى لفظ هو خاصة وجعلوها من ذكر خصوص الخصوص لأنها أعرف من الاسم الله عندهم في أصل الوضع لأنه

(منصة ومجلى) نعت المحب بأنه ملتذ في دهش الدهش سببه فجأة المحبوب‏

� لكم وأما في غير المعينين في العموم وهم معينون في الخصوص وقد عين الحق صفتهم فهو ما ذكر الله سبحانه في‏قو�

[العلماء بالله بمنزلة الطبيب من العالم‏]

ما لهم التشريع ولهم حفظ القلوب ومراعاة الآداب في الخصوص هم من العلماء بالله بمنزلة الطبيب من العالم بعل�

[المكان في الخصوص والعموم‏]

�ا له من تابع *** وهو المصرف حاجب الحجاب‏[المكان في الخصوص والعموم‏]قال تعالى يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقام�

الفتوحات المكية

والمراد بالفضل العام والخاص فوحده بلسان العموم والخصوص فظهر توحيد الفضل من حضرة الكرم والبذل‏(التوحيد

[ظهور أعلى مراتب إلهية في الإنسان‏]

العلماء الإلهيين ومال الثقلين لا يعلم مرتبته إلا الخصوص من العلماء بالله وإنما كان لها الواو لأن الواو ل

«الباب الرابع والعشرون ومائتان في معرفة عين التحكم»

�لصفة وبين ما يضاف إلى الله قال أهل اللسان رجل بين الخصوصية والخصوصة وبين العبودية والعبودة والعبودية نس

[التحكم عند ابن العربي‏]

الناس يوم القيامةفلما كان في قوة هذا اللفظ إظهار الخصوصية عند الله ومن هو مشغول بالله ما عنده فراغ لمثل �

«الباب الثاني والثلاثون ومائتان في مقام الاصطلام»

منه وجهل أن الأحوال مواهب وأما المكر الذي في خصوص الخصوص وهو في إظهار الآيات وخرق العوائد من غير أمر ولا �

«الباب السابع والأربعون ومائتان في الصحو»

�ا عند الله وهذا معلوم مقرر في شرع الله في العموم والخصوص كالشبلي والحلاج فقال الشبلي شربت أنا والحلاج من

[تقدم السكر الطبيعي والعقلي على السكر الإلهي‏]

�ه فيعلم عند صحوه ما ينبغي أن يذاع منها في العموم والخصوص وما ينبغي أن يستر فإن كان قد أذاع منها في حال سكر

«الباب الثالث والخمسون ومائتان في معرفة الإثبات وهو أحكام العادات وإثبات المواصلات»

�ه على غيره ومن المحال أن‏ -

«الباب الخامس والخمسون ومائتان في معرفة المحق وهو فناؤك في عينه وفي معرفة محق المحق وهو ...

�يقف العامل مع النتيجة لا رغبة فيها إذا كان من أهل الخصوص وإنما يرغب من يرغب فيها ليصحح بها وبشهودها عمله

[أن محق المحق والمحق في الدني وفي الآخرة]

�ل الله وهو للعقول المنورة هياكلها والمحق يفوز به الخصوص وهو للنفوس المنورة جعلنا الله ممن محق محقه فانف�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!