البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

حياء وأسراره (الباب الأربعون ومائة) في معرفة مقام الحرية وأسراره (الباب الحادي والأربعون ومائة) في معرفة

[باب: السمع والبصر]

�وفاء بالعهد وهي الذكورية والبلوغ والعقل والعلم والحرية والورع والنجدة والكفاية ونسب قريش وسلامة حاسة ا

[إرادة التجريد والتحرر من جميع الأكوان‏]

�رار من الناس والخروج عن ملك الحيوان فإنهم يريدون الحرية من جميع الأكوان ولقيت منهم جماعة كبيرة في أيام س

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

�لحرة فإن الكل ملك لله فلا حرية عن الله فإذا أضيفت الحرية إلى الحلق فهو خروجهم عن رق الغير لا عن رق الحق أي

الفتوحات المكية

�ن هو دون الملك مع الملك فكيف بمن هو عبد له لا يقبل الحرية وأما القرآن فلما كان المعقول في اللسان المعروف �

[شروط الجمعة]

�عبد مجبور في اختياره فلما لم يتمكن له أن يجمع بين الحرية والعبودة لم تجب عليه الجمعة وكل من ذكرناه ونذكر

[صلاة الأولياء الأوابين‏]

لة المكاتب أو بمنزلة المدبر فإن في هؤلاء من روائح الحرية ما ليست للعبد الذي ما له هذه الحالات فالسنن من ا�

(وصل) [اعتبار ما اتفقوا عليه‏]

وجود إلا من الله ولا بقاء له في الوجود إلا بالله‏[الحرية]وأما الحرية فمثل ذلك فإنه من كان بهذه المثابة فه

[المسكين هو من يدبره غيره‏]

لف بها تبحرت جداولها واتسعت مذانبها[الذين يطلبون الحرية]وفي الرقاب فهم الذين يطلبون الحرية من رق كل ما س�

[النظر إلى المخطوبة]

�م على كل اثنين صغير أو كبير(اعتباره)متعلم وعالم‏[الحرية والعبودية]وقوله حر أو عبداعتباره‏من تحرر عن رق

[الحكمة لا ينبغي أن يتعدى بها أهلها]

طي الشاعر وذا اللسان‏(وصل في الفصل بين العبودية والحرية)[مقام العبودية أشرف من مقام الحرية في حق الإنسان

[المفاضلة بين الغنى الشاكر والفقير الصابر]

ل‏ -

[الياس‏]

عين الغير ليست تراني‏والمطالعة لا تكون إلا لأهل الحرية[الحرية]فإن قلت وما الحرية قلنا إقامة حقوق العبو�

[من حقيقته عدم فالوجود له معار]

ثمرة الوجوب‏(الباب الأربعون ومائة في معرفة مقام الحرية وأسراره وهو باب خطر)عبد الهوى آبق عن ملك مولاه ***

[الحرية على مستوى الخاصة وفي لسان الخصوص‏]

عبودية فيه وإذا وقف مع استعداداته كان عبدا فقيرا[الحرية على مستوى الخاصة وفي لسان الخصوص‏]فليس لنا مقام

[التكليف قائم والاضطرار لازم فكيف تعقل الحرية]

نا الله‏ -

[خلق رسول الله ص‏]

�ا تجوز بخلاف والدعاء إلى الله صلاة والإخلاص فيها الحرية عن استرقاق من يدعوهم إليه فهذا هو محل الغني بالل

الفتوحات المكية

يكاتب إلا أن ينزل منزلة الأحرار فلو لا توهم رائحة الحرية ما صحت مكاتبة العبد وهو عبد فإن العبد لا يكتب عل�

الفتوحات المكية

لم والاسم البصير والبارئ وهما اللذان يعطيان مقام الحرية في الاسم الجامع فمنه يكون الإمداد لأهل الفضائل �

[الأسماء المتقابلة والمتقاربة]

ان‏ -

«الباب الرابع عشر ومائتين في حال الحرية»

�ثبوت فاعلم ذلك‏«الباب الرابع عشر ومائتين في حال الحرية»إذا كان حال الفتى عينه *** فذلك حر وإن لم يكن‏وإن

«الباب الخامس عشر ومائتان في معرفة اللطيفة وأسرارها»

الأمر موقوفا من الطرفين كل طرف على صاحبه فامتنعت الحرية أن تقوم بواحد من المضافين فمن قد قال إن الحق معر�

الفتوحات المكية

�ما أن الكفر عارض كان الاسترقاق عارضا أيضا والأصل الحرية والايمان فمن إنفاذ الوعيد من حيث لا يشعر به وجود

«الباب الأحد والعشرون وثلاثمائة في معرفة منزل من فرق بين عالم الشهادة وعالم الغيب وهو من ...

يصح له الانفكاك عنه جملة واحدة وهي عبودية لا تقبل الحرية بوجه من الوجوه وملك لا يقبل الزوال وإذا لم يقيد �

الفتوحات المكية

ر لها وفيه علم إلحاق من استرقه الحجاب من الأمثال بالحرية لمن قلب الحقائق في نظره فالحق الأمور بغير مراتب�

الفتوحات المكية

�توح الحلاوة ولا في فتوح العبارة ثلاث مراتب مرتبة الحرية وقد تقدم بابها وهي التي تخرجه عن رق الأكوان لأنه

«الخليفة حضرة الخلافة»

�ملك له ويغفل عن هذا القدر كثير من الناس فإن الأصل الحرية واستصحاب الأصل مرعي وبعد الاعتراف بالملك صار ال

[سر الرخاوة غشاوة]

دته العلل ففي مشيته قزل من ذاق طعم العبودية تألم بالحرية الحرية محال والعبودة رأس المال على كل حال الرب ر

[اللوائح منائح‏]

في هذا إشارة تفسدها العبارة العبودية فينا حقيقة والحرية فينا لا تعطيها الطريقة أين الحرية مع الطلب فالم�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!