البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

وى الحجاب والستر (الباب السادس والثمانون) في تقوى الحدود الدنيوية (الباب السابع والثمانون) في تقوى النار

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

�شاهدة الأسباب والمدبرون لهم الفكر والممكنون لهم الحدود وأهل المشاهد لهم الجحد وأهل الكتم لهم السلامة و�

[منزل المدح‏]

لأول يسمى منازل الدلالات والصنف الآخر يسمى منازل الحدود والصنف الثالث يسمى منازل الخواص والصنف الرابع ي

[سر المنازل وتجليات الحق في الصور]

�له بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ فلا يتعدون الحدود وهم رجال الرحمة التي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فل�

[الركبان أصحاب التدبير: شمائلهم وخصائصهم‏]

لعرضية التي إليها يتوجهون بسبب أغراضهم ناظرة إلى الحدود الإلهية فيما إليه يتوجهون لا يغفلون عن النظر في

[الإيمان والكشف‏]

الموصوف مركبة من صفتين نفسيتين إلى ما فوق ذلك وهي الحدود الذاتية وهنا باب مغلق لو فتحناه لظهر ما يذهب بال

[المتشابهات: تأويله والتسليم بها]

المخلوقين من المجي‏ء والإتيان والتجلي للأشياء والحدود والحجب والوجه والعين والأعين واليدين والرضي وا�

[المعرفة الغير العادية والاقتدار الإلهي‏]

� فما ثم مثل أصلا ولا يقدر على إنكار الأمثال ولكن بالحدود لا غير ولهذا انطلق المثلية من حيث الحقيقة الجام�

[أهل الحيرة هم أرباب المعرفة الحقة]

ات والحضور والمراقبة مع طهارة الظاهر بالوقوف عند الحدود المشروعة من غض البصر عن الأمور التي نهى أن ينظر �

[السياسة الشرعية والنواميس الإلهية]

كان الحكم بحسب الزمان والحال كما قال تعالى‏ -

[علم الخط نبي بعث به قبل هو إدريس‏]

ب عليه حق لأحد فلم يؤخذ منه وأما في الدنيا فمن أجل الحدود الموضوعة فإن قول لا إله إلا الله لا يسقطها في ال�

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

م والشكر والاعتلاء والمحافظة والتقدير والزيادة والحدود والهوى والمنازعة والولاية والتمليك‏(الفصل الخ�

[الأعيان في الوجود كتاب مسطور]

�ب وهو الغريب عما يستحقه الحق فإن البعد بالحقائق والحدود ما يكون فيه قرب أبدا وبعد المسافة قد يقرب صاحبها

[سوق مجلى الصورة في الجنة]

ه فطهره علم الخشية وهو الحجر الذي ذكرناه من تقييد الحدود فطهر القلب إنما هو بالخشية من مثل هذا التشبيه وا

[فاطر السماوات والأرض‏]

ما ظهر منه له وباطنا بما خفي عنه منه فلما حده بهذه الحدود وعراه عنها وقال له ما أنت هو بل هُوَ الْأَوَّلُ �

[ملك يوم الدين‏]

يكون الجزاء دنيا وآخرة وكذلك ظهر بما شرع من إقامة الحدود وظهور الفساد في الْبَرِّ والْبَحْرِ بِما كَسَب�

[سجود التجلي‏]

�ضو الذي فيه الأكلة رحمة به حتى يحيا ومن رحمته نصب الحدود في الدنيا لتكون لهم طهارة إلى الأخرى وهكذا في كل

[طبقات الناس الثلاثة في قبول القرآن‏]

هي دار جزاء فيوم الدين هو يوم الدنيا والآخرة فوضع الحدود جزاء وجازى أهل الشقاء بما عملوه من مكارم الأخلا�

[التوحيد لا يقاومه شي‏ء]

مام إذا قتله حدا كالغاسل سواء فإنه لا معنى لإقامة الحدود على المؤمنين في الدنيا إلا إزالتها عنهم في الآخ�

[الحسنة من الله والسيئة من نفسك‏]

لله من جميع وجوهه لا حق لمخلوق فيه كالصلاة وإقامة الحدود وإن كان ما بقي من ذلك الفعل أو الترك حق لمخلوق كض

[حكمة الله في إجراء الحقائق على السنة عباده‏]

لى بعض بحسب حال المكلف أو مقصود الشارع‏[المقصود بالحدود إنما هو الزجر عند بعضهم‏]فمن رأى‏ -

[الذي ينبغي أن يقدم إنما هو رفع الحرج‏]

�كا خوطب بالصيام فإنه أشق عليه وأردع فإن المقصود بالحدود والعقوبات إنما هو الزجر وإن كان متوسط الحال في ا

[عرنة من عرفة موقف إبليس‏]

ى ذلك الشي‏ء عينه لها أيضا لوازم وهي التي توجد في الحدود الرسمية وهي لا تنفك عن الموصوف بها فمن يرى أن ال�

[الصوفية الذين هم أهل التخلق والتحقق‏]

�يه وهو على الحقيقة ذلك الخلق مع الله إلا في إقامة الحدود إذا كانوا حكاما وأداء الشهادات إذا تفرضت عليهم �

[الأولياء المسلمون‏]

شرا ولا يؤثر فيه إذا قدر عليه شرا أصلا وليس إقامة الحدود بشر فإنه خير إذ جعل الله إقامة الحدود كشرب الدوا

[الأولياء الصائمون‏]

الصَّابِرِينَ على ذلك وهم الذين حبسوا نفوسهم عند الحدود ولم يتعدوها مطلقا وقال في الحافظين فروجهم أَعَد

[آيات السؤال الثامن من القرآن الكريم‏]

خط الفاصل بين الظل والشمس يعقل ولا يدرك بالحس وهي الحدود بين الأشياء لها لكل من هي بينهما وجه خاص مع كونه�

[العماء كالوجود: قديم في القديم حادث في المحدث‏]

�مقادير هي الصفات الذاتية للأشياء فلا صفة لها فهي الحدود المانعة من هو متصف بها أن تكون صفة لغيره وعندي ف�

[مراتب الحب‏]

� يكون الحق مظهرا للعبد فيتصف بما يتصف به العبد من الحدود والمقادير والأعراض ويشاهد هذا العبد وحينئذ يكو�

[الياس‏]

طلق في الطريق بإزاء ثلاثة معان غيرة في الحق لتعدي الحدود وغيرة تطلق بإزاء كتمان الأسرار والسرائر وغيرة ا

[ما تاب من تاب ولكن الله تاب‏]

هية الوجودية الجودية في معرفتهم وأهل المواقف عند الحدود الإلهية لتلقى الأدب بين كل مقامين عند الانتقال �

[المجاهدون في الله حق جهاده‏]

الذي للملامية منه من الصنف الذي له أدب الوقوف عند الحدود فثلاث وخمسون درجة وإنما عدلنا إلى ذكر الدرجات ل�

[ما في الوجود إلا الله وما في العدم الشيئى إلا أعيان الممكنات‏]

�دي فذا المال حاضر(الباب السادس والثمانون في تقوى الحدود الدنياوية)اعلم وفقك الله‏المتقون حدود الله أفر

[حدود الله اللفظية]

ة بهذا الاسم المركب الناس ويكفي هذا القدر من تقوى الحدود(الباب السابع والثمانون في تقوى النار)قال تعالى �

[أعيان الممكنات باقية على أصله وهي مظاهر للحق الظاهر فيها]

�ر إلا لها فإنها بذاتها تكسب وجود الظاهر ما تقع به الحدود في عين كل ظاهر فهي أشبه شي‏ء بالعدد فإنها معقول

[عبودية التصريف وعبودية الإمكان‏]

�ود الصرف فانطلق عليه ما تعطيه حقائق الأعيان فحدث الحدود وظهرت المقادير ونفذ الحكم والقضاء وظهر العلو وا

الفتوحات المكية

ن له صفة اشتراك كما لسواه من الموجودات ولذلك تطلب الحدود الموجودات والله لا يطلبه حد ولا يقابله مثل ولا ض

الفتوحات المكية

يه كل حال وأوضح من هذا في التبليغ ما يكون مع إقامة الحدود وإنكار ما ينبغي أن ينكر فإن المنكر بالتغيير أنك�

[إن الحب لا يقبل الاشتراك‏]

� القتل الذي قتل من قتل به فالسيف محاء وكذلك إقامة الحدود في الدنيا كلها تطهير للمؤمنين حتى قرصة البرغوث �

[إن الله يحب الجمال‏]

يكون المحب عليها إن شاء الله‏وبها يسمى محبا فهي كالحدود للحب فمن ذلك أنه موصوف بأنه مقتول تألف سائر إليه

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!