البحث في كتاب الفتوحات المكية

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

� غير المعصوم فلا يلتذ بكلامه إلا صاحب ذوق‏[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏](فإن قلت) فلخص لي هذه الطريق

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

�دنا وإياك‏«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]ومدار العلم الذي يختص به أهل الله تعالى على س

الفتوحات المكية

الكتاب المنزل عليك هو علمي لا علمك لا ريب فيه عند أهل الحقائق أنزله في معرض الهداية لمن اتقاني وأنت المن�

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

باب الجنة من هذا الكتاب وهذا هو مقام التفرقة وأما أهل الحقائق باطن الرداء فلا يزالون مشاهدين أبدا ومع كو�

(وصل في دعوى المدعين) [المنافقون: من طريق الأسرار]

� خاطبوا ذاتهم في ذاتهم ما صح عليهم هذا ولكانوا من أهل الحقائق فأوقع الله الجواب على الاستهزاء فقال الله �

[عصا موسى وحبال السحرة]

تعلق الاقتدار الإلهي بالإيجاد وهي مسألة خلاف بين أهل الحقائق من أصحابنا ويحصل لك علم العصمة والحفظ الإل�

[العشق في العالم الإلهي‏]

لى هذه الذات أنها قادرة على الإيجاد عند أهل السنة أهل الحق أو ينسب إليها كونها علة وليس هذا مذهب أهل الحق

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

� لأرباب الكشوفات والفتح ومنازل الرموز والألغاز لأهل الحقيقة والمجاز ومنازل الدعاء لأهل الإشارات والبع�

(وصل سر إلهي) [الطبيعة بين النفس الكلية والمادة الأولى‏]

�كاشفات لا العباد ولا الزهاد ولا مطلق الصوفية إلا أهل الحقائق والتحقيق منهم ولهذا يقال في علوم النبوة وا�

[أوزان جمع القلة في لغة العرب‏]

بديع لفظه حسن *** فيه لطائف آيات وإيجازقال الجليل لأهل الحق بينهمو *** يا أيها المجرمون اليوم فامتازوامثل ا

[أحدية المرتبة هي أحدية الكثرة]

�رفة من له الأسماء الحسنى أ لا ترى أهل الشرائع وهم أهل الحق يقولون بنسبة الألوهة لهذا الموجد للممكن المأل

[الحديث المحادثة الخطاب المناجاة المسامرة]

�ديثه به فليس بحديث في حقهم وإنما هو خطاب أو كلام وأهل الحقائق يمنعون المحادثة ولا يمنعون المناجاة فإن ال

«وصل»

ر وذلك لافتراقهما في المناسب كما قدمنا وإن كان من أهل الحقائق والمعرفة التامة ويقال له فما حصل له فيقول ل

الفتوحات المكية

نظر العقلي عليه حاكم والقسم الآخر من أهل الله وهم أهل الحق لا يبالون بالمفارقة متى كانت لأنهم في مزيد علم

«الباب السابع عشر ومائتان في معرفة الرسم والوسم وأسرارهما»

�ته بالعالم هذا ما يعطيه علم الكمل من رجال الله من أهل الحق ولهذاقال عليه السلام من عرف نفسه عرف ربه‏ما ق�

[الحضرة الإلهية تنقسم إلى ثلاثة أقسام ذات وصفات وأفعال‏]

التي ينطلق عليها اسم الهو هذا على مذهبنا وهو مذهب أهل الحق كيف وثم طائفة تقول إنه لا يعلم نفسه فلا يزال ال

[أن المشرك باعتبار عدوله عن أحدية الإله تسمي كافرا]

� كان منصفا لأنه علم إن مستند الروم لمن استند إليه أهل الحق لأنهم أهل كتاب مؤمنون به لكنهم طرأت عليهم شبهة

«الباب التاسع والسبعون ومائتان في معرفة منزل الاعتبار وأسراره من المقام المحمدي»

غير مظهر]اعلم أن التجلي الذاتي ممنوع بلا خلاف بين أهل الحقائق في غير مظهر والتجلي في المظاهر وهو التجلي ف

[إن الله إذا أوقف العبد علم أنه معتنى به‏]

�تكليف الذي غاب عنه وعن العباد علمه خلافا لمخالفي أهل الحق في ذلك إذ يرون أن العبد يعلم بعض‏القربات إلى ا

الفتوحات المكية

�س نفسه مع الأدنى مع معرفته بالأعلى‏ -

[النيابة السابعة فهي النيابة في الأفعال الظاهرة والباطنة في وجود الإنسان‏]

قا دائما وحافظا دائما ولو كان على ما يذكره مخالفو أهل الحق القائلون ببقاء الأعراض لم يصح أن يكون الحق خلا

«الباب السادس والستون وثلاثمائة في معرفة منزل وزراء المهدي الظاهر في آخر الزمان الذي بشر به ...

المسلمين أكثر من خواصهم يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له رجال إلهيون يقي

الفتوحات المكية

� اكْفُرْ وهو وحي الشيطان إلى وليه ليجادل بالباطل أهل الحق فإذا كفر يقول له إِنِّي بَرِي‏ءٌ مِنْكَ إِنِّ

[أن الله تعالى ما جعل للأرواح أجنحة إلا للملائكة]

�رقم وإن كان حسنا فقد أبنت لك ما إذا عملت به كنت من أهل الحق والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِ�

[المخلوق ملك على الإطلاق والحق ملك الملك‏]

�ى التعيين وإنما يعلم الكل الذي يتضمن الجزء بخلاف أهل الحق أهل الكشف والوجود ولهذا كان له اسم الملك والمل

«الباب الموفي خمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ من دُونِهِ ...

�إن الله أطلق على بعض الورثة اسم الظالم مع كونه من أهل الحق فيتخصص الظالم هنا كما تخصص في قوله ولَمْ يَلْب

الفتوحات المكية

للجنس جعل إيمان أهل الباطل بالباطل أقوى من إيمان أهل الحق بالحق فالمؤمن من لا يولي الدبر ويتقدم ويثبت حت

[المعيد إذا خلق شيئ وفرغ خلقه عاد إلى خلق آخر]

اطلا وإنما آمنوا به من كونهم اعتقدوا فيه ما اعتقد أهل الحق في الحق فمن هنا نسب الايمان إليهم وبما هو في نف

[سر الرجعة من منزل الرفعة]

عد المعاند مقعد صدق فقد حصل في مقطع حق إن لم يعاند أهل الحق أهل الباطل فجيده ليس بحال بل هو عاطل فتارك الع�

[سر مراعاة الحق في النطق‏]

النطق‏]ومن ذلك سر مراعاة الحق في النطق من الباب 1و

[أعز الأقارب المقارب‏]

�لأصحاب فهم الأحباب فمن رأى الصحبة عين الاتباع من أهل الحقائق ألحق اللاحق بالسابق فغاية السابق تعجيل الر

الفتوحات المكية

لمتعبدين وأخذوا عنه وقال غيره إنه قدم بغداد سنة 6و

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!