سواك و الغير شيء لا وجود له *** و اثبت فبيتك لا ملغى و لا واه

لكن له لذة كبرى تعن لها *** أعضاؤنا كلها كلذة الباه

اللّٰه يعلم أني في الذي ذكرت *** أبياتنا صادق و اللّٰه و اللّٰه

[الوحدانية هي قيام الأحدية به]

يدعى صاحبها عبد الواحد بالحاء المهملة إذا أراد الاسم و إذا أراد الصفة يقال له عبد الأحد و أما الوحدانية فهي قيام الأحدية به أعني بالواحد فما هي الأحدية و لا الواحد كالجسماني ما هو الجسم و إنما هو ما لا تظهر له عين إلا بقيامه بالجسم أو الجوهر و هو ما يقوم به من الصفات التي محلها الأجسام و كذلك الروح و الروحاني فالوحدانية نسبة محققة بين الأحدية و الواحد و كون الشيء يسمى واحد قد يكون لعين ذاته فلا يكون مركبا و هو الشيء فإن تركب فليس بشيء و إنما هو شيئان أو ما بلغ به التركيب حتى يكون أشياء و مع هذا يقال فيه شيء من حيث أحدية المجموع و التركيب لا من حيث أحدية كل شيء في هذا المجموع و قد يكون واحد العين مرتبته فإن اللّٰه واحد في ألوهيته فهو واحد المرتبة و لهذا أمرنا أن نعلم أنه لا إله إلا هو و ما تعرض للذات جملة واحدة فإن أحدية الذات تعقل و لكن هل في الوجود من هو واحد من جميع الوجوه أم لا في ذلك وقفة فإن الأحدية لكل شيء قديما و حديثا معقولة بلا شك لا يمتري فيها من له مسكة عقل و نظر صحيح ثم إذا نظرت في هذا الواحد لا بد و إن تحكم عليه بنسبة ما أدناها الرتبة فإنه لا يخلو عن رتبة يكون عليها في الوجود فأما أن يكون مؤثرا اسم فاعل أو مؤثرا فيه اسم مفعول أو المجموع أو لا واحدا منهما فالمؤثر هو الفاعل و المؤثر فيه هو محل الانفعال فما في الوجود إلا المجموع و ما وقع من التقسيم العقلي إلا المجموع فما ثم مستقل بالتأثير فإن القابل للأثر له أثر بالقبول في نفسه كما للقادر على التأثير فيه و من حيث إن المنفعل يطلب أن يفعل فيه ما هو طالب له ففعل المطلوب منه ما طلبه هذا الممكن فهو تأثير الممكن في الواجب الفاعل فإنه جعله أن يفعل ففعل كما قال ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّٰاعِ إِذٰا دَعٰانِ﴾ [البقرة:186]