"الرمز"و"اللغز"هو الكلام الذي يعطى ظاهره ما لم يقصده قائله. و كذلك"منزل العالم"في الوجود: ما أوجده اللّٰه لعينه، و إنما أوجده اللّٰه لنفسه. فاشتغل العالم بغير ما وجد له، فخالف قصد موجده. و لهذا يقول جماعة من العلماء العارفين، و هم أحسن حالا ممن دونهم: "إن اللّٰه أوجدنا لنا".
و المحقق و العبد لا يقول ذلك. بل يقول: "إنما أوجدنا له، لا لحاجة منه إلى.
فانا لغز ربى و رمزه. "و من عرف أشعار الألغاز، عرف ما أردناه.
و أما قوله: "لما أتى الطالبون، قصدا لنيل شيء، بذاك جوزوا"- من المجازاة. يقول: من طلب اللّٰه لأمر، فهو لما طلب، و لا ينال منه غير ذلك. -و قوله: "فيا عبيد الكيان"يقول: من عبد اللّٰه لشيء، فذلك الشيء معبوده و ربه، و اللّٰه بريء منه. و هو لما عبده. -و قوله:
"حوزوا"-أي خذوا ما جئتم له، أي بسببه. -"و جوزوا"-أي روحوا عنا! فإنكم ما جئتم إلينا و لا بسببنا.
منزل الدعاء
