(إذا كانت"العين"واحدة فلا غيرة: إذ لا"غير")
إذا اقتضى نظر العبد العارف ظهور الحق في أعيان الممكنات الثابتة، و أنها ما استفادت منه الوجود، و إنما استفادت منه ما ظهر مما هي عليه من الحقائق عند ظهوره فيها، فأعطته كل وصف و نعت اتصف به
مما نضيفه بطريق الحقيقة إلى الإنسان أو العالم-كيف ما شئت قلت-، و من جملة النعوت"الغيرة"المحكوم بها في نسبة ما ظهر به الظاهر: لظهور آخر، لحكم آخر، من عين آخر، -فإذا كانت"العين"واحدة فلا غيرة، إذ لا"غير"!
("الغيرة"متعلقها النسب أو الأعمال، و هي كلها لله)
و إذا نزلت عن هذا النظر إلى قوله (-تعالى-) : مٰا مِنْ دَابَّةٍ إِلاّٰ هُوَ آخِذٌ بِنٰاصِيَتِهٰا و قوله: وَ اَللّٰهُ خَلَقَكُمْ وَ مٰا تَعْمَلُونَ -لم يصح وجود "الغيرة". فان الغيرة متعلقها النسب، أو قل: الأعمال، و هي كلها لله. فعلى من تقع"الغيرة"؟ و ما هو ثم، إذ كانت النسب و الأعمال كلها لله!
