و قد تقدم الكلام في"الحج المبرور"، و إن كان له هنا معنى آخر ليس هو ذلك المعنى المتقدم. و لكن يقع الاكتفاء بذلك الأول مخافة التطويل. فان أسرار اللّٰه في الأشياء لا تنحصر. بل ينقدح في كل حال لأصحاب القلوب ما لا يعلمه إلا اللّٰه. و العامة لا تعلم ذلك. و لهذا يقول الخواص من عباد اللّٰه: "ما ثم تكرار (في الوجود) للاتساع الإلهي".
و إنما الأمثال تحجب بصورها القلوب عن هذا الإدراك، فتتخيل العامة التكرار.
"و اللّٰه واسع عليم". فمن تحقق بوجود هذا الاسم: "الواسع"، لم يقل بالتكرار. "بل هم في لبس من خلق جديد".
حديث ثالث: في فضل إتيان"البيت"-شرفه اللّٰه! -
خرج مسلم عن أبى هريرة قال: قال رسول اللّٰه-ص -: "من أتى هذا البيت فلم يرفث و لم يفسق رجع كيوم ولدته أمه".
و في لفظ البخاري عن رسول اللّٰه-ص-: "من حج لله فلم يرفث و لم يفسق (. . .) ". -الحديث.
