(حكم"الفتح"على الامام من الوجهة الشرعية)

اختلف العلماء في"الفتح"على الامام. فمن قائل: بالفتح عليه. و من قائل لا يفتح عليه، و يركع حيث أرتج عليه. -و من قائل:

لا يفتح عليه إلا إذا استطعم. -و من قائل: لا يفتح عليه إلا في"الفاتحة" و صاحب هذا القول يقول من فتح عليه في"السورة"، فقد بطلت صلاة الفاتح.

(اعتبار"الفتح"على الامام من الوجهة الباطنية)

وصل: الاعتبار. -من قال بالخاطر الأول، قال: لا يفتح على الامام. و كذلك من قال: بالوقت، و من قال: بمراعاة الأنفاس.

  و أما من قال: بما سبقت به السابقة في أول الشروع، و راعى ذلك الخاطر و جعل الحكم له-فإنه نوى، عند ما شرع، قراءة سورة أو آيات معلومات، ثم أرتج عليه-فله أن يتمم ما نوى: فيستطعم المأموم، فيطعم المأموم و يفتح عليه إذا أرتج عليه. - "و قد سال النبي-ص! عن أبى حين أرتج عليه يقول له: لم لم تفتح على؟ ". لأن أبيا كان حافظا للقرآن.