(اعتبار إمامة المرأة من الوجهة الباطنية)
الاعتبار في ذلك. -"شهد رسول اللّٰه-ص! - لبعض النساء بالكمال، كما شهد لبعض الرجال-و إن كانوا أكثر من النساء-في الكمال"و هو النبوة. و النبوة إمامة. فصحت إمامة المرأة. و الأصل إجازة إمامتها. فمن ادعى منع ذلك من
غير دليل، فلا يسمع له. و لا نص للمانع في ذلك. و حجته في منع ذلك، يدخل معه فيها، و يشرك: فتسقط الحجة. فيبقى الأصل باجازة إمامتها.
اعلم أن الإنسان عالم في نفسه: كثير من جهة المعنى، و إن كان صغير الحجم. و لهذا يقول: "إياك نعبد"-بنون الجمع. و جعل جوارحه، و قواه الظاهرة و الباطنة، منقادة لما يحكم فيها المقدمون عليها:
و هم العقل و النفس و الهوى. و كل واحد منهم قد يؤم بالجماعة، في وقت ما.
فالطاعات، كلها، المقربة: للعقل. و المباحات: للنفس. و المخالفات:
