Handschriftenband 23 · Seite 303

في نفسه؟ إذ قد وردت الإعادة، فما حقيقتها وفي ماذا تكون؟ وهو علم غريب.

وفيه علم كون الحق لا يلقاه العبد إلا بالموت وهل هو لقاء خاص أو ما ثم لقاء إلا بالموت؟ وفيه علم الموت وبيد من هو؛ وفيه علم اختلاف العالم لما ذا يرجع في صوره ونحله؟

وفيه علم التجديد الإلهي في الآخرة مع كونها دار كشف للحقائق عند الناس أو حكمها حكم الدنيا في بعض الأمور؟ وفيه علم ما يردك إلى مشاهدة حقيقتك وأن في ذٰلك سعادتك.

(القيومية والحجاب والكشف)

وفيه علم حب الإنسان بالطبع في أن يكون قيوما مع ذله وافتقاره ما الذي يدعوه إلى ذٰلك؟ ثم اختلافهم في القيام؛ فمنهم من يقوم عبدا، ومنهم من يقوم سيدا، والذي يقوم سيدا منهم من يقوم سيدا بحجاب، ومنهم من يقوم سيدا بكشف صحيح.

in itself? For restoration has been reported: what is its reality, and in what does it occur? This is an uncommon knowledge.

It contains knowledge of the fact that the servant encounters the Real only through death: is this a particular encounter, or is there no encounter except through death? It contains knowledge of death and in whose hand it lies. It contains knowledge of what the world's diversity in its forms and creeds goes back to.

It contains knowledge of divine renewal in the Hereafter, although people regard it as an abode in which realities are unveiled—or is its ruling like that of this world in some matters? It contains knowledge of what returns you to witnessing your reality, and that in this lies your felicity.

(Self-Subsistence, Veiling, and Unveiling)

It contains knowledge of the human being's natural love of being self-subsistent, despite his abasement and neediness: what calls him to this? Then there are their differences in standing: some stand as servants, and some stand as masters. Of those who stand as masters, some stand as masters through a veil, and some stand as masters through sound unveiling.