والغضب في هاتين الصفتين وفي أمثالهما مما وصف الحق بها نفسه ومن تلك الحقيقة ظهرت في العالم ولهٰذا قلنا: إن الله سبحانه علمه بنفسه علمه بالعالم، لا يكون إلا هكذا.
فكل حقيقة ظهرت في العالم وصفة فلها أصل إلهي ترجع إليه لو لا ذٰلك الأصل الإلهي يحفظ عليها وجودها ما وجدت ولا بقيت ولا يعلم ذٰلك إلا الآحاد من أهل الله فإنه علم خصوص. قال تعالى: ﴿وغَضِبَ الله عَلَيْهِ﴾ [النساء: 93].
ثم ورد في الخبر ما هو أشد من هٰذا لمن عقل عن الله وهو ما ورد في الحديث الصحيح من قول الأنبياء في القيامة: «أن الله قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله».
فهٰذا أشد من ذٰلك حيث اتصف غضبه بالحدوث والزوال وفي ذٰلك المقام يقول محمد ص فيمن بدل من أصحابه بعده: «سحقا سحقا»، لاقتضاء الحال والموطن فإن صاحب السياسة يجري في أحكامه بحسب الأحوال والمواطن.
(الكمد والانشغال بأمر المحبوب)
ومن نعوت المحبين الكمد وهو أشد حزن القلب، لا يجري معه دمع إلا أن صاحبه يكون كثير التأوه والتنهد وهو حزن يجده في نفسه، لا على فائت ولا تقصير.
وهٰذا هو الحزن المجهول الذي هو من نعوت المحبين ليس له سبب إلا
