فالتحق العلم بها بحكم التبعية.
وكما هي أصولها ثلاث علوم فالأولياء فيها على ثلاث طبقات. الطبقة الوسطى منهم لهم مائة ألف منزل وثلاثة وعشرون ألف منزل وستمائة منزل وسبعة وثمانون منزلا، أمهات، يحوي كل منزل منها على منازل لا يتسع الوقت لحصرها لتداخل بعضها في بعضها، ولا ينفع فيها إلا الذوق خاصة.
(رداء الكبرياء وإزار العظمة)
وما بقي من الأعداد فمقسم بين الطبقتين، وهما اللذان ظهرا برداء الكبرياء وإزار العظمة، غير أن لهما من إزار العظمة مما يزيد على هٰذا الذي ذكرناه، ألف منزل وبضعة وعشرون منزلا. لهذه المنازل خصوص وصف لا يوجد في منازل رداء الكبرياء.
وذٰلك أن رداء الكبرياء مظهره من الاسم الظاهر والإزار مظهره من الاسم الباطن؛ والظاهر هو الأصل، والباطن نسبة حادثة، ولحدوثها كانت لها هذه المنازل؛ فإن الفروع محل الثمر، فيوجد في الفرع ما لا يظهر في الأصل وهو الثمرة، وإن كان مددها من الأصل وهو الاسم الظاهر، لكن الحكم يختلف.
فمعرفتنا بالرب تحدث عن معرفة النفس لأنها الدليل: «من عرف نفسه عرف ربه» وإن كان وجود النفس فرعا عن وجود الرب، فوجود الرب هو الأصل، ووجود
