Handschriftenband 34 · Seite 268

وهو التواب، وإليه المآب.

و من ذٰلك من حضر نظر من الباب 252

الحضور أين، وما ثم سوى عين. عين لا يحصرها ظرف، ولا يسعها حرف. نزل لها بذاتها عليها، وما يخرج منها وينزل يعرج إليها.

وهذه عبارات تطلب الأينية، وتثبت البينية. وهٰذا هو بعينه اعتقاد الثنوية.

وأنت تقول: «الأمر واحد»، وقد كذبك الشاهد؛ فالعروج والنزول يطلب الطريق، وليس هٰذا في الإلهيات منهج التحقق. وقد ورد؛ فلا بد من معرفة ما قصد.

فإن القول الإلهي حق، وكلامه صدق. ولا بد من أذن واعية لهذه الداعية. وما خاطب بها إلا الحاضر؛ فهو الناظر.

فإن كان السامع غير القائل؛ فلا بد أن يصيب ويخطئ. وإن كان عين القائل؛ فصوابه يسرع ولا يبطىء؛ بل كلامه عين جوابه؛ فهو المتكلم السامع في أحبابه.

و من ذٰلك من فكر سكر من الباب 253

and He is the Ever-Returning, and to Him is the return.

Among this: whoever is present looks, from Chapter 252.

Presence is a where, and there is nothing but an entity: an entity no container encompasses and no letter contains. He descended for it, through its own essence, upon it, and what emerges from it and descends ascends to it.

These expressions seek where-ness and establish between-ness. This is precisely the dualists’ belief.

You say, “The affair is one,” yet the witness has declared you false. Ascending and descending require a path, and this is not the way of realization in divine matters. Yet it has been transmitted, so what is intended must be known.

The divine saying is true, and His speech truthful. There must be an attentive ear for this call. He addressed through it only the present one, who is therefore the one looking.

If the hearer is other than the speaker, he must be right and wrong. If he is the speaker’s very entity, his rightness comes quickly and does not delay. His speech is itself his answer. He is the speaker and hearer within His beloved ones.

Among this: whoever thinks becomes intoxicated, from Chapter 253.